LA ILUSTRACIÓN
A partir de un apasionado estudio de la ciencia y la filosofía surge la Ilustración, ésta emerge entre miembros de la nobleza y de la poderosa y creciente burguesía. Ambos grupos se unen en lo intelectual, pero continúan separados social y políticamente.
Los Hombres de esta época muestran una fe ciega en la Razón . A través de ella creen posible asegurar el progreso de la Humanidad . Se oponen a toda explicación sobrenatural del Mundo , rompen ,de esta forma , con la tradición y la religión . A este movimiento intelectual racionalista se le ha denominado Ilustración . Se caracteriza , además de su fe ilimitada en la Razón , por su fe en la ciencia , por la búsqueda de lo útil y lo practico , por un acercamiento más profundo a la naturaleza, todo lo cual conducirá al Hombre a su encuentro con la felicidad ayudándolo a compartir los bienes del progreso con sus semejantes .
El Ilustrado , a su vez , critica despiadadamente las instituciones políticas , religiosas y sociales que según el mantienen sometido el intelecto y las capacidades del Hombre , fue por ello que mas bien la Ilustración tiende a surgir alejada de universidades y academias oficiales ; lo hizo en salones de intelectuales .
Como medio de difusión se emplearon periódicos , libros, folletos y revistas cuyas ediciones aumentaron extraordinariamente y aunque muchas publicaciones eran censuradas o prohibidas por las autoridades políticas o eclesiásticas , siempre encontraron la posibilidad de ser impresas y distribuidas .
LOS INTELECTUALES ILUSTRADOS
Toda la corriente racionalista y empirista, representada por la Ilustración, tenía como fin la crítica del orden vigente y su transformación en un orden adecuado a la naturaleza humana y, por tanto, más idóneo para la consecución de la felicidad. Este esfuerzo se vio representado en Francia por filósofos como Montesquieu, Voltaire y Rousseau, entre otros; en Inglaterra por el iniciador del movimiento, John Locke; En Alemania, por emanuel Kant: Si bien los primeros atisbos de la Ilustración aparecieron en Inglaterra, fue en Francia donde prendió con mas fuerza y alcanzó su mayor profundización y desde aquí se difunde por gran parte de Europa.
En el año 1784 apareció un ensayo del filósofo alemán Emanuel Kant (1724-1804) encabezado por la pregunta “¿Qué es la Ilustración?” .Kant respondía a esta pregunta con las siguientes palabras: “La Ilustración es la liberación del Hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la guía de otros . Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y valor para servirse por sí mismo de ella sin la tutela de otro . ¡ Ten el valor de servirte de tu propia razón ! : He aquí el lema de la Ilustración “ .
Baruch Spinoza llevó a sus extremos la doctrina filosófica de Descartes .En su tratado teológico - político desarrolla la filosofía cartesiana en defensa de la libertad de pensamiento. Establece una escala ascendente del conocimiento en cuatro grados: de testimonio, de sensibilidad, de razón y de intuición. Esta valoración le sirve de base para elaborar una “ ética del racionalismo”: el hombre consigue elevarse por medio de la ciencia y la filosofía hasta el grado supremo del saber, consistente en la contemplación intelectual de todas las cosas.
Gottfried w. Leibniz fue el pensador más notable del racionalismo alemán, así como el espíritu más universal de su tiempo. Además de matemático, físico y filosofo eminente, fue teólogo y jurista y fundó en Berlín la primera
academia de ciencias. El problema del ser constituyó una gran preocupación para Leibniz: el ser, según él, ésta constituido por elementos simples inextensos, de naturaleza psíquica a los que llamó mónadas; todos los seres, incluso los cuerpos, son mónadas o agregados de mónadas cuyo principal atributo es su capacidad de acción. A Leibniz se le considera el padre de la Filosofía alemana moderna y uno de los creadores de la cultura racional.
En Inglaterra se desarrolló una filosofía empírica y práctica. Francisco Bacon (1561-1621) señaló que la ciencia y la filosofía debían basarse en la observación de la naturaleza y la experiencia, que el conocimiento debía ascender mediante el método inductivo de la observación del caso particular a las leyes generales y que el fin de la ciencia consistía en alcanzar el dominio sobre la naturaleza. Saber es poder; Tanto podemos cuanto sabemos.
John Locke (1632-1704) , el mas destacado representante del empirismo , afirmaba que todo conocimiento se basa en la experiencia . El alma humana es , originalmente , una “tabla rasa” , una hoja en blanco. Los sentidos proporcionan las experiencias que permiten conocer la realidad . En materia política , Locke defendió la Gloriosa Revolución Inglesa de 1688 con el argumento de que todos los hombres poseían por naturaleza los mismos derechos . El poder político no debía ser ejercido por una sola persona , sino que debía ser dividido . Los representantes del pueblo , elegidos libremente , debían acordar las leyes que debían ser ejecutadas por el rey . El pueblo tenía el derecho de levantarse en legítima revolución contra el gobernante arbitrario que violaba las leyes .
En Francia , el matemático y filósofo René Descartes (1596-1650) , el “padre de la filosofía moderna” , hizo de la razón la única fuente del saber . Es necesario renunciar a todo conocimiento que no haya sido revisado críticamente por la razón . Se debe dudar de todo . En medio de la incertidumbre general subsiste como única certeza irrefutable el yo pensante : “Cogito ergo sum” ; Pienso , luego existo . Porque el pensar es una actividad exclusivamente humana y quién piensa necesariamente existe
. El racionalismo cartesiano creía poder conocer la realidad mediante los conceptos y su combinación lógica proporcionan la certeza de que la realidad es así como la razón la piensa .
Aunque pertenecía a la nobleza, Montesquieu (1689-1755) , como presidente del Parlamento de Burdeos , ejerció una considerable influencia en la formación de la conciencia burguesa que se estaba configurando en el siglo XVIII . En realidad era un aristócrata conservador que defendía al Parlamento como fundamento de los privilegios políticos de la nobleza frente al Absolutismo real .
se explica cómo las leyes derivan de una serie de factores físicos , sociales e históricos : “Las leyes tienen sus leyes” .Éstas tienen su propia grandeza , incluso frente a la debilidad de los legisladores . Existen , según Montesquieu , tres formas de gobierno ; El Republicano , El Monárquico y el Despótico ; Y el mejor será aquel en que estén separados los tres poderes: El Legislativo(el que hace las leyes) , el Ejecutivo(el que las hace cumplir) y el Judicial(el que aplica la justicia).
El poder legislativo debía estar en las asambleas parlamentarias (integradas por sectores de estrato social alto) , que actuarían además como intermediarias entre el ejecutivo (el rey) y el resto de la nación . Por la proposición sobre los poderes del Estado a Montesquieu se le considera el propagador de las ideas políticas de Locke en el continente europeo .
Voltaire(1694-1778) , fue considerado el “Rey” de la Europa intelectual , sus cartas llegaron a todos los salones ilustrados y fueron leídas con interés , comentadas y admiradas . Introdujo en Francia la filosofía de Newton con una prosa fácil y brillante . Se negó a resolver los grandes problemas metafísicos y con su espíritu agudo trató todos los cuestionamientos del hombre de su tiempo . Fue el principal impulsor y representante del “Siglo de las Luces” . Una política fuerte es , según él , la salvaguardia de la libertad . No cree en la igualdad y le parece beneficiosa la jerarquía social . Considera a la educación como fundamental para el progreso , pero ésta no debe generalizarse . En religión es “Deísta” es decir , cree en un Ser Supremo , pero lo relega a la función de Creador o primer motor de la existencia . Es , además ,profundamente anticlerical , partidario de las reformas administrativas y civiles(prohibición de la tortura , de la pena de muerte y de las detenciones arbitrarias , etc.) . En sus obras “Ensayo sobre las Costumbres y el Espíritu de las Naciones” y el “Diccionario Filosófico” ataca los grandes principios de la época, combate el Despotismo y la Autoridad injustificada .
Juan Jacobo Rousseau(1712-1778) constituye el representante francés más destacado del racionalismo natural, de personalidad ardiente y apasionada, desdeña los principios fríos y puramente racionalista de sus antecesores ilustrados. Las primeras obras de este pensador que alcanzaron importancia fueron las de carácter social y pedagógico: “Nueva Eloisa” y “Emilio” , en las que exponía la virtud de un retorno a la naturaleza , desplegando las naturales cualidades humanas del amor , generosidad y piedad , y abandonando la educación intelectualista por otra basada en los conocimientos físico-naturales y artísticos . Sus opiniones religiosas eran menos audaces que las de Voltaire, no así sus ideas políticas , que expone en “El Discurso sobre la Desigualdad” y en “El Contrato Social” . El hombre, para Rousseau es naturalmente bueno , pero la civilización lo corrompe . El abuso comenzó con el primero que dijo “Eso es mío” , dando origen a la propiedad , con ella a esta sociedad . El “Contrato” es un pacto mutuo que une a un hombre (el gobernante) con todos (los gobernados) . El régimen perfecto es el democrático en el que todos los ciudadanos participan de la Soberanía , que es la ley como resultado de la Voluntad General , el único sistema político en que todos son libres e iguales : “El gobierno del pueblo por el pueblo para el pueblo . La libertad no es mas que la obediencia a estas leyes .
LA ILUSTRACIÓN Y LA POLÍTICA
Los pensadores ilustrados criticaron violentamente los sistemas políticos y sociales existentes y desarrollaron nuevas concepciones sobre los derechos de los individuos y el Estado . Sostenían que por naturaleza todos los hombres eran libres e iguales . Por eso consideraban que la esclavitud y la servidumbre eran incompatibles con la naturaleza humana y que los privilegios sociales eran injustos .El Estado constituía una convención útil que nacía de un contrato entre los ciudadanos y el gobernante .
Según el pensamiento ilustrado , el Estado y los gobernantes debían estar al servicio del individuo y contribuir a su felicidad . La autoridad pública debía proteger y garantizar los derechos humanos . Las relaciones entre los Estados debían quedar sujetas al derecho natural . En el pasado los Estados se habían dejado arrastrar por los impulsos irracionales y por los intereses egoístas de los príncipes . Las guerras religiosas habían sumido a Europa en la anarquía Las guerras de conquistas habían sembrado la violencia e injusticia en ultramar . El pensamiento ilustrado debía hacer desaparecer los conflictos de interés . Debía ponerse fin a las guerras provocadas por el fanatismo y la codicia . Los Estados debían unirse en una paz perpetua .
LA ILUSTRACIÓN Y LA ECONOMÍA
Al igual que el orden político también el orden económico debía basarse en las condiciones y leyes naturales . La escuela fisiocrática declaraba que la “physis” , la naturaleza , debía gobernar . Sostenía , en oposición al Mercantilismo , que la tierra y sus productos y no el dinero y el comercio constituían la fuente de la riqueza . Quesnay (1723-1790) , el mas importante teórico de la fisiocracia , enseñaba que la agricultura era la rama mas importante de la economía . Solo el agro producía riqueza , la población campesina era la única clase productiva . La industria y el comercio no producían valores nuevos , sino que se limitaban a transformar y distribuir los productos . La agricultura solo podía prosperar en un medio de libertad económica . Debía desaparecer el proteccionismo mercantilista . Debía haber libertad para las personas y la comercialización de los bienes materiales . Los fisiócratas condenaban la servidumbre y exigían la libertad de comercio . “Laissez faire , laissez aller” , dejad hacer , dejad pasar .
Adam Smith, el padre de la economía clásica, enseñó en su obra fundamental “La riqueza de las Naciones” (1776) que la única fuente de la riqueza era el trabajo. El progreso económico y el bienestar resultaban de una creciente división del trabajo. Esta requería de una completa libertad. Debía cesar toda intervención del Estado en el proceso económico. La iniciativa privada era el verdadero motor de la producción. El interés personal hacía que cada uno se esforzara al máximo. El bienestar colectivo era la suma de las riquezas privadas . por medio de la ley de la oferta y la demanda los precios y los salarios se regulaban automáticamente en forma justa y conveniente . La libre competencia constituía la clave del progreso económico y de la riqueza de las naciones. El Liberalismo Económico exigía completa libertad para el comercio y la industria y condenaba las aduanas proteccionistas , la fijación de los precios y salarios y las organizaciones gremiales
LA ILUSTRACIÓN Y LA RELIGIÓN
Bajo la influencia del pensamiento ilustrado se modificaron las ideas tradicionales sobre la religión . El progreso de la razón debía hacer desaparecer las diferencias y barreras que la tradición y los prejuicios habían erigido entre los hombres . El “librepensador” reconoció como única autoridad la razón y se opuso a cualquier limitación de su capacidad crítica . También la religión fue sometida a la crítica racional . Surge el Deismo , movimiento que plantea la existencia de Dios , pero consideró que Dios , después de haber creado al mundo , ya no seguía interviniendo en éste . El Mundo se regía por leyes naturales y no había lugar para milagros y la intervención de poderes sobrenaturales . Algunas mentes ilustradas negaron radicalmente la existencia de Dios , se declararon ateos . Los “materialistas” afirmaban que solo existía la materia . Todos ellos se opusieron a la Iglesia y criticaron violentamente al clero . Proclamaron la libertad de pensamiento ,el ideal de tolerancia y la idea de humanidad .
Muchos hombres ilustrados adhirieron a la Francmasonería , asociación secreta que propugnaba la fraternidad universal . La primera logia masónica fue fundada en 1717 en Inglaterra . Luego la masonería se difundió por casi toda Europa , A ella se incorporaron numerosos hombres de ciencia , escritores y miembros de las dinastías gobernantes . La Ilustración rechazó todo tipo de discriminación religiosa y vio en el no cristiano , no al heterodoxo , sino al ser humano cuyo valor dependía de su naturaleza racional y no de su origen o religión .
LA ILUSTRACIÓN Y LAS CIENCIAS
Con orgullo la época de la Ilustración se comprendió como el “Siglo de la filosofía y las ciencias” . En oposición contra la escolástica medieval se desarrollaron el racionalismo y el empirismo . La validez de los métodos empíricos y el poder de la razón humana parecían quedar comprobados por los sensacionales progresos de las ciencias . Copérnico ya había señalado en el siglo XVI que la Tierra no podía constituir el centro del Universo : Galileo (1564-1642) observó mediante un telescopio los satélites de Júpiter , las manchas solares y los anillos de Saturno , quedando convencido de la verdad del sistema de Copérnico . Kepler (1571-1630) formuló las tres leyes del movimiento planetario y dio con eso a la teoría heliocéntrica su confirmación matemática. El inglés Newton (1642-1727) , uno de los mas grandes genios científicos de toda la Historia , formuló la ley de la gravitación universal que confirmaba y completaba las conclusiones de Kepler y Galileo.
Paso a paso el hombre parecía arrancar al universo todos sus secretos . El mundo se presentaba como un todo regido por leyes que podían ser descubiertas por el experimento y la razón . El hombre , conocedor de las leyes , podía convertirse en amo de la naturaleza. Las ciencias exactas deslumbraron con sus progresos . Benjamin Franklin descubrió la naturaleza eléctrica del rayo e inventó el pararrayos (1760) . Galvani descubrió la electricidad de contacto , el galvanismo (1789) . Buffon publicó su monumental “Historia Natural” (1749-1779) , obra que abarcaba treinta y cuatro tomos , resultado de un primer intento de desarrollar una teoría de la formación de la Tierra y de los seres vivos . Linneo publicó en su “Sistema de la Naturaleza” (1758) una clasificación general de las plantas y animales .
LOS EFECTOS DE LA ILUSTRACIÓN :
n En la Política : El Despotismo Ilustrado , el Absolutismo que se había desarrollado en Europa durante la Edad Moderna , muestra ahora , en la segunda mitad del siglo XVIII , un espíritu renovador fruto de las ideas de la Ilustración . Pero este carácter nuevo de la monarquía , llamado Despotismo Ilustrado , era la adecuación de algunas de las ideas mas características de la filosofía ilustrada , en particular , la referente al aprovechamiento utilitario y racional de los recursos del Estado . En realidad , el momento histórico era particularmente difícil para todas las monarquías europeas que necesitaban una renovación Frente a la Ilustración , cuyas ideas podían representar un serio peligro para la institución monárquica , los reyes trataron de impedir la práctica de los principios más radicales de la nueva filosofía . El Despotismo Ilustrado pretendía , pues , una revolución desde arriba que , calmando los ánimos y satisfaciendo las exigencias mas inmediatas , disipara el peligro de una revolución desde abajo . Según ese propósito , los reyes y ministros ilustrados emprendieron una serie de reformas sociales , civiles y económicas que , corrigiendo abusos y haciendo desaparecer determinados privilegios , no mermaran los intereses de la monarquía . El objetivo de estos programas reformistas , en los que se pretendía “todo para el pueblo , pero sin el pueblo” , se centraba en los siguientes aspectos : supresión de privilegios feudales; sumisión de la iglesia al poder del Estado; protección general de la economía , particularmente de la agricultura; desarrollo de la instrucción pública y establecimiento de un nuevo orden judicial, administrativo y municipal.
Pero en la práctica, estos principios alternaban, en último término, la estructura social, cosa a la que no estaban dispuestos los monarcas. Y así, en su esfuerzo por conjugar lo nuevo con lo viejo, el “ despotismo ilustrado” no supo enfrentarse con las circunstancias políticas de la época.
n En la Cultura : La Enciclopedia , la obra más representativa del movimiento de la Ilustración fue la Enciclopedia , obra colectiva que se convirtió en la Biblia del nuevo pensamiento libre , y que es el mejor documento para el estudio de las ideas de la burguesía del siglo XVIII .
El primer volumen de la Enciclopedia de Artes , Ciencias y Oficios , con el discurso preliminar de D`Alembert apareció el 1º de julio de 1751 , y la obra pudo concluirse en 1754 , pese a todas las prohibiciones . Habían intervenido en su elaboración 130 redactores , entre ellos el sabio Buffon ,el fisiócrata Quesnay , Voltaire y Rousseau , todos bajo la dirección del polifacético Diderot . El resultado material fue una obra de 17 volúmenes de texto y 11 de láminas , y una multitud de artículos de calidad y doctrinas heterogéneas , donde se reunió prácticamente todo el conocimiento de la época.
La Enciclopedia (“Diccionario Razonado de Ciencias , Artes y Oficios”) dio una importancia extraordinaria a los oficios y técnicas . En general subordina la política a la economía , y la libertad es fundamentalmente una libertad económica .
lunes, 21 de mayo de 2007
EL ABSOLUTISMO
La tendencia política fundamental durante los Tiempos modernos consistió en la centralización del poder en manos de los Reyes, conformándose como producto de ello, poderosos Estados Nacionales.
Las condiciones que hicieron posible este proceso fueron el reaparecimiento de la economía monetaria y el enorme desarrollo del comercio, lo cual vino aparejado al fortalecimiento de la burguesía, la que optó por apoyar a los monarcas en su lucha contra los señores feudales Dicho apoyo se manifestó principalmente en el pago de impuestos, que permitió a los soberanos disponer de ingresos estables, permitiéndoles financiar un cuerpo de funcionarios permanentes y, al mismo tiempo, un ejército regular, De tal manera, los reyes quedaron en una posición de fuerza que les permitió imponer su jurisdicción efectiva en los territorios de sus reinos, sustrayéndola de manos de los señores feudales. Estos, a la larga, fueron incapaces de ofrecer una resistencia efectiva debido, entre otras cosas, a los cambios verificados en la técnica militar, donde el aparecimiento de las armas de fuego y de la artillería, quitaron importancia a la caballería y valor defensivo a los castillos.
El Estado Moderno, que así fue constituyéndose, por su carácter fue nacional, dinástico, burocrático y de tendencias absolutistas.
Nacional, por cuanto se estructuró estableciendo su jurisdicción sobre territorios que poseían poblaciones con rasgos culturales y tradiciones históricas comunes, unificándolas aún mas, contribuyendo de manera apreciable a su conformación como nación, cohesionada no solo por los elementos históricos y culturales comunes, sino también por la comunidad de soberano, leyes y territorios.
Dinástico, por cuanto fueron los monarcas en su sucesión familiar quienes hicieron de centro y motor en el proceso de conformación del Estado, uniendo en torno a sí los elementos que formaron parte de éste,
Burocrático, debido a que la autoridad del rey ejerció su soberanía en cada rincón del territorio a través de una frondosa capa de funcionarios organizados en diversos consejos e instancias administrativas.
De tendencias absolutistas en razón de que los monarcas pasaron a ejercer el poder sin contrapeso alguno, concentrando toda la autoridad en sus manos, haciendo caducar una serie de organismos estamentales que durante la Edad Media limitaban su soberanía.
Los reyes, encabezando todo el aparato estatal, organizaron ostentosas cortes, desde donde dirigían los asuntos del Estado. La nobleza, al comprobar que no podría resistir la centralización del poder, terminó por aceptar la nueva situación, procurando sacar ventaja de ella. Así se estableció en las cortes y, a cambio de la mantención de sus privilegios, se vino a servir a los monarcas en la alta administración, la diplomacia y los mandos del ejército.
La constitución de diversos Estados Nacionales, condujo a una pugna permanente entre ellos por motivo de la hegemonía, lo cual se tradujo en frecuentes guerras. Durante el siglo XVI la hegemonía quedó en poder de España. Luego, durante el curso del siglo XVII, pasó a Francia, para después, en el siglo XVIII ser tomada por Inglaterra.
Para los efectos de regularizar las relaciones entre los diferentes Estados europeos, se creó la diplomacia y se estableció la práctica de incluir embajadas en las diferentes cortes.
Los primeros Estados Nacionales fueron los de España, Portugal, Francia e Inglaterra. En Italia el Estado Moderno adoptó la forma de Estado- Ciudad, de tipo Republicano. En Alemania, se conformó un gran número de Estados territoriales encabezados por príncipes alemanes que crearon verdaderas dinastías.
EL ABSOLUTISMO ESPAÑOL
La formación del estado centralizado en España tiene sus primeros antecedentes en la última parte de la Edad Media. Después de la invasión de los árabes, en la península ibérica subsistieron focos cristianos dispersos, los que pronto formaron distintos reinos empeñados en luchar por reconquistar el territorio. En tal proceso sobresalió Castilla y también Aragón.
Como resultado del combate contra el Islam, los reyes dispusieron tempranamente de un considerable poder militar y estuvieron en condiciones de imponerse sobre la nobleza. Durante el siglo XVI se estableció una firme alianza entre Castilla y Aragón, cimentada en el matrimonio entre Isabel y Fernando, luego llamados los reyes católicos, que dieran origen a la dinastía trastamara. Bajo su soberanía los distintos reinos españoles aceleraron su proceso de unificación.
En 1492, con la toma de Granada, los reyes católicos consiguieron expulsar definitivamente a los moros de España. En el intertanto, el poder se había concentrado totalmente en las manos de los monarcas, dueños del poder militar y también de considerables recursos provenientes de la tributación de la burguesía. Luego, América proporcionará nuevos medios económicos que permitirán un fortalecimiento aún mayor de la corona.
La hija de los reyes católicos, llamada Juana la loca, fue casada con Felipe el hermoso, quien a su vez era hijo de Maximiliano de Austria y María de Borgoña. En 1616, el vástago de Juana y Felipe, Carlos, asumió como monarca, correspondiéndole recibir una enorme herencia, que incluía por parte de padre, los dominios de los Habsburgos en Alemania y Austria; de parte de su madre, Flandes, la Borgoña, los Países bajos y el Franco Condado; y de parte de sus abuelos hispánicos, España y sus dominios de Sicilia, Cerdeña, Nápoles y otros menores en el Mediterráneo, más América. Tal fue la herencia que recibió Carlos.
Aparte de ella, el nuevo monarca logró ser elegido emperador del Imperio, es decir, de Alemania, para lo cual debió pagar gigantescas sumas a los príncipes electores, lo que no hubiese podido hacer si no hubiese contado con la ayuda del banquero Jacobo Fugger, que le facilitó las enormes cantidades que necesitaba para el efecto.
Carlos ( I de España y V de Alemania) continuo con el proceso de centralización del poder, estructurando una monarquía absoluta con todas sus características. Sin embargo, el gran objetivo que se propuso el soberano mostraba claras huellas medievales. En efecto, Carlos V aspiró a reconstruir el Imperio Europeo Cristiano, al modo de Carlo magno, y para ello se esforzó denodadamente. No obstante, su propósito era ya irrealizable pues chocaba con realidades muy fuertes contra las cuales no se podía luchar, pues era el producto de los nuevos tiempos. En primer lugar, habían aparecido los estados nacionales, los que no podían aceptar ser incluidos dentro de un solo imperio cristiano, a la manera medieval. Los intereses dinásticos, y los de la propia burguesía eran contrarios a ello. En segundo lugar, se produjo la reforma protestante, que dividió a los cristianos, reforma que se expandió rápidamente y que hacía igualmente impracticable la idea de conformación de un imperio que unificara a toda la cristiandad. En tercer lugar, y en el contexto recién señalado, Carlos V debió enfrentar la presión de los Turcos, que se hacía sentir desde el Mediterráneo y desde el este, lo que lo distrajo, impidiéndole concentrar todas sus energías en la lucha por combatir a las tendencias protestantes y nacionales que se ponían a la conformación del imperio.
Los constantes esfuerzos de Carlos V de aislar y ahogar a Francia y también por extirpar la reforma protestante en Alemania y en otros países, deben verse como parte integrante de su lucha por derrotar a las fuerzas que impedían la formación del Imperio Cristiano con que soñaba. En 1556, Carlos V, comprendiendo la inutilidad de sus esfuerzos, abdicó en sus hijos Fernando y Felipe. Al primero entregó sus posesiones de Austria y Alemania, constituyéndose así la rama austríaca de los Habsburgo.
A Felipe dejó el resto de sus posesiones, es decir, España y sus otros dominios europeos (Sicilia, Nápoles, Flandes, los Países Bajos y Borgoña), mas América. Se conformó así la rama española de los Habsburgos. Con tal repartición la herencia de Carlos V implícitamente reconocía que ya no era posible la reconstitución del Imperio Cristiano. Él fue el último monarca en proponerse ese objetivo, inviable puesto que la época moderna pertenecía a los Estados Nacionales.
En España el hijo de Carlos V asumió como Felipe II. Bajo él, el absolutismo llegó a su cúspide. Igualmente la influencia española en Europa alcanzó su máximo apogeo. Felipe II sometió la Iglesia al Estado, al tiempo que se proclamaba defensor de la fe y realizaba una actividad política de intervención en otros países, combatiendo a los protestantes y, a través de ello, cimentando la influencia y hegemonía española. Con el propósito de ahogar cualquier intento antiabsolutista dentro de los dominios españoles, fue creada la Inquisición, la que a pretexto de combatir a los herejes, se transformó en un instrumento del poder político.
El siglo XVI marcó la etapa más alta de la predominancia hispana en Europa. Sin embargo, la potencia española debió enfrentarse con las surgentes potencias de Francia e Inglaterra, Estados Nacionales que empezaron a experimentar un rápido desarrollo económico. Luego España tuvo que encarar la rebelión de Holanda protestante, es decir, de la parte norte de los Países Bajos, la que contó con el activo apoyo de Inglaterra. Felipe II decidió resolver su antagonismo con esta última a través de una invasión a la Isla, para lo cual organizó una gigantesca flota, llamada la “invencible Armada”, la que, no obstante, no pudo cumplir su propósito por cuanto sus naves naufragaron por efecto de una violenta tormenta, salvándose una minoría insuficiente para llevar a cabo la empresa(1558).
A la muerte de Felipe II, en 1588, España empezó un proceso de decadencia que la llevaría en el siglo siguiente a perder su posición hegemónica en el continente.
EL ABSOLUTISMO FRANCÉS
En el año 987 se extinguió el último descendiente carolingio en Francia. La alta nobleza y el clero eligieron como rey a Hugo Capeto, quién inició la dinastía que llevaba su apellido. Los Capetos consiguieron darle continuidad a la monarquía. Sus esfuerzos estuvieron orientados a impedir el subsecuente fortalecimiento de la nobleza, para lo cual no continuaron repartiendo feudos, a la par que ensanchaban las tierras reales toda vez que era posible. Con esta política echaron las bases para la futura centralización del Estado en Francia.
En 1328, al extinguirse el último Capeto, fue instaurada la dinastía de los Valois. Sin embargo, la monarquía inglesa alegó tener mejores derechos para asumir la sucesión, por lo cual no reconoció a los nuevos reyes franceses. Como producto de ello estalló la llamada “Guerra de los Cien Años”, que duró entre 1340 y 1453. El conflicto generó el mas profundo caos y decadencia. Cuando terminó, Francia estaba sumida en la anarquía, el Feudalismo y la nobleza estaban deshechos. En esas condiciones, la Burguesía por sobre todo deseaba restablecer el orden y la seguridad, para lo cual apoyó a Carlos VII, quién, valiéndose de la tributación, pudo conformar un ejército regular. Sus sucesores, en especial Luis XI, pudieron someter a la debilitada nobleza feudal y crear las bases del Estado Moderno en Francia.
Consolidada la unidad del país bajo la Monarquía, los reyes franceses comenzaron a poner en practica una activa política exterior destinada a impedir la supremacía española y a frustrar los intentos hispanos para aislarla y someterla. Fue así, como Francisco I se enfrentó sin éxito, a Carlos V en Italia. No obstante, tales reveses, Francia logró mantener su independencia y su condición como importante Estado Nacional de Europa.
Durante la segunda mitad del siglo XVI, la monarquía francesa experimentó una profunda crisis debido a una serie de guerras civiles motivadas por la pugna entre Católicos y Protestantes, las que se entrelazaron con ciertos conflictos políticos. En efecto, la penetración de las concepciones protestantes en Francia dieron lugar a un bando llamado de los Hugonotes, que se apoyó principalmente en la nobleza campesina y en parte de la alta nobleza. Junto con plantear las creencias calvinistas, los primeros aspiraban limitar el Absolutismo Real que se había estado imponiendo. De tal manera, el conflicto religioso se entrelazó con el político. Cada bando defendió sus posiciones con las armas, generándose así una guerra civil que dividió al país.
Tal situación se vio agravada por la intervención extranjera. España apoyaba activamente el bando Católico, mientras que Inglaterra y los príncipes alemanes hacían lo propio con los protestantes y Hugonotes. En 1598, Enrique IV promulgó el Edicto de Nantes, que estableció la libertad religiosa. De tal modo, y en medio de una nobleza diezmada, los conflictos fueron superándose y el poder monárquico se fue fortaleciendo, tendiéndose hacia un régimen absolutista. En la medida que esto fue ocurriendo, Francia nuevamente se proyectó en el terreno internacional, aspirando a poner fin a la supremacía española.
Al mismo tiempo, y por decisión de Enrique IV, Francia se expandió hacia Ultramar, tomando posesiones en Norteamérica.
La política de Enrique IV orientada a fortalecer el poder central y a convertir a Francia en una potencia de primer orden, fue luego continuada por el regente Cardenal Richelieu. Este logró someter definitivamente a la nobleza y centralizó el poder del Estado, a través de la creación de los Intendentes. Paralelamente, Richeleiu obtuvo importantes logros en lo relacionado con la lucha contra España. Francia, poco a poco, empezó a desplazar a aquella de la hegemonía europea. El regente Cardenal Mazarino continuó la política de Richelieu.
En 1643 subió al trono francés Luis XIV, quién heredó un Estado Absoluto y Centralizado. Fue bajo este monarca que el Absolutismo alcanzó su máxima expresión en Francia. Los Estados Generales dejaron de ser convocados regularmente y todas las decisiones fundamentales fueron tomadas por el Soberano. Junto con ello, el país experimentó una gran prosperidad económica debido al desarrollo de la manufactura y el comercio. Se puso en práctica una política Mercantilista, que estimuló la Industria Nacional, que fomentó las exportaciones y estableció barreras arancelarias con el fin de reservar el mercado interno a los productos franceses.
El carácter centralizado y absoluto que alcanzó el ejercicio de la autoridad en Francia bajo Luis XIV quedó resumido en la frase “El Estado soy yo” atribuida al monarca.
Junto con constituir la cúspide del Absolutismo, el reinado de Luis XIV constituyó el apogeo de Francia en el terreno internacional. En efecto, ésta logró definitivamente desplazar a España y establecer su supremacía en el continente.
EL ABSOLUTISMO DE INGLATERRA
En el año 1066 se produjo la invasión de Guillermo de Normandía a Inglaterra, con lo cual se puso fin a los reinos anglosajones que allí existían. Los Normandos, que vinieron bajo las ordenes de Guillermo desde la Normandía francesa, se convirtieron entonces, se convirtieron entonces, en una clase dominante de señores feudales.
Puesto que la Monarquía normanda tenía posesiones en Francia, intentaba sobre la base extender su influencia en el continente, por lo cual se encontraba en permanente conflicto, con los soberanos Franceses. En el 1215 regresó a Inglaterra el Rey Juan sin tierra, después de haber vencido en una serie de batallas con las huestes francesas. En esas condiciones se produjo una verdadera revuelta contra él por parte de la nobleza y la burguesía ingles, quienes lo obligaron a firmar un documento denominado "Carta Magna”, por lo cual el monarca se comprometió a respetar una serie de libertades de la nación. La carta magna no sólo dio una base legal común a Inglaterra, sino que, a la vez, contribuyo a forjar en sentimiento nacional.
En los decenios posteriores se fue produciendo una gradual fusión entre los elementos sajones y los normandos, de cuya mezcla se generó la nación Inglesa. Paralelamente, el idioma inglés se impuso sobre el francés, que hasta entonces habían usado las clases nobles. En el año 1265 se celebró la primera reunión del Parlamento, que era una institución a la cual concurrían representantes de la nobleza y la burguesía, a quienes el rey consultaba sobre distintos problemas, incluyendo la proposición de nuevos impuestos. De tal manera, la autoridad de los monarcas tendía a quedar limitada.
Entre 1455 y 1471 se libró en Inglaterra la llamada guerra de las Dos Rosas, entre la casa de York y la de Lancaster. La razón del conflicto era puramente feudal. Ambas casa creían tener derecho al trono. La gran significación de la guerra de las Dos Rosas radica en que, al enfrentarse en ella la alta nobleza, la que quedó dividida en dos, se produjo la extenuación de esta clase social, de lo cual se beneficiará la corona, la que aprovechará la oportunidad para concentrar el poder en sus manos.
Después de finalizado el conflicto advino al trono Enrique VII, inaugurando la dinastía de los Tudor. El nuevo monarca fomentó la economía y aumentó la recaudación de tributos. Además, junto con ello, y aprovechándose de la debilidad de la nobleza, organizó sus propias fuerzas militares y procedió a concentrar el poder en sus manos. De tal manera, Inglaterra se encaminó decididamente hacia la monarquía absoluta. Enrique VII consolidó este proceso. Si gobierno fue de lleno expresión del absolutismo, aunque contó con el reconocimiento del Parlamento.
Como producto de la extinción de los Tudor, en 1603 advino la dinastía Stuardo, cuyos monarcas se destacaron por sus pretensiones de prescindir totalmente del Parlamento. Así procedieron Jacobo I y sobre todo Carlos I. Como representante a ello, parte de la nobleza, la burguesía y otros sectores sociales, se levantaron contra el soberano, originándose una cruenta guerra civil, cuyo desenlace fue la derrota del Rey y decapitamiento.
En su lugar se estableció la dictadura militar de Oliverio Cromwel, que en los hechos constituyó un gobierno republicano. Sin embargo, a su muerte, el Parlamento restauró a los Stuardo, pero bajo el entendido de que gobernarían conjuntamente con el Parlamento. Los monarcas al principio se demostraron dispuestos a ello, pero luego reincidieron en las viejas prácticas. Fue así como Jacobo II no sólo aspiró a gobernar como monarca absoluto, sino que también pretendió favorecer la religión católica que profesaba. Ante ello, se produjo un nuevo levantamiento en 1688. El parlamento llamó Guillermo de Orange, entonces de Holanda, y lo invistió como Rey de Inglaterra. Jacobo II, huérfano de todo apoyó debió huir a Francia. Así se estableció el gobierno del nuevo monarca, el que debía cumplir sus funciones en conjunto con el Parlamento. Así, también, se puso fin al absolutismo en Inglaterra. En su lugar se instauró una monarquía constitucional.
EL ABSOLUTISMO EN ALEMANIA
:
En la práctica en Alemania no se formó un solo estado, sino que muchos estados territoriales menores e independientes unos a otros. En el papel subsistía el Sacro Imperio Romano Germánico, pero el poder real yacía en los príncipes de los estados territoriales, que eran los que elegían al emperador. Este último carecía de efectiva soberanía.
Los estados territoriales, encabezados por sus respectivos príncipes, adquirieron un carácter dinástico y centralizado. Entre ellos podemos mencionar a los de Hesse, Brandeburgo, Baviera, Sajonia y Wurtemberg.
ACTIVIDAD
1. ¿Qué se entiende por Estados Nacionales?
2. ¿Cómo y porqué los burgueses apoyaron al Absolutismo?
3. Explique el siguiente planteamiento: “El Estado Moderno tuvo un carácter fue nacional, dinástico, burocrático y de tendencias absolutistas”
4. ¿Cómo fue la relación existente entre los distintos absolutistas europeos durante la Edad Moderna?
5. Explique brevemente el origen del Absolutismo español
6. Explique la importancia de los siguientes reyes absolutistas:
¨ Reyes Católicos:
¨ Carlos V(I):
¨ Felipe II:
Continuará......................................................
La tendencia política fundamental durante los Tiempos modernos consistió en la centralización del poder en manos de los Reyes, conformándose como producto de ello, poderosos Estados Nacionales.
Las condiciones que hicieron posible este proceso fueron el reaparecimiento de la economía monetaria y el enorme desarrollo del comercio, lo cual vino aparejado al fortalecimiento de la burguesía, la que optó por apoyar a los monarcas en su lucha contra los señores feudales Dicho apoyo se manifestó principalmente en el pago de impuestos, que permitió a los soberanos disponer de ingresos estables, permitiéndoles financiar un cuerpo de funcionarios permanentes y, al mismo tiempo, un ejército regular, De tal manera, los reyes quedaron en una posición de fuerza que les permitió imponer su jurisdicción efectiva en los territorios de sus reinos, sustrayéndola de manos de los señores feudales. Estos, a la larga, fueron incapaces de ofrecer una resistencia efectiva debido, entre otras cosas, a los cambios verificados en la técnica militar, donde el aparecimiento de las armas de fuego y de la artillería, quitaron importancia a la caballería y valor defensivo a los castillos.
El Estado Moderno, que así fue constituyéndose, por su carácter fue nacional, dinástico, burocrático y de tendencias absolutistas.
Nacional, por cuanto se estructuró estableciendo su jurisdicción sobre territorios que poseían poblaciones con rasgos culturales y tradiciones históricas comunes, unificándolas aún mas, contribuyendo de manera apreciable a su conformación como nación, cohesionada no solo por los elementos históricos y culturales comunes, sino también por la comunidad de soberano, leyes y territorios.
Dinástico, por cuanto fueron los monarcas en su sucesión familiar quienes hicieron de centro y motor en el proceso de conformación del Estado, uniendo en torno a sí los elementos que formaron parte de éste,
Burocrático, debido a que la autoridad del rey ejerció su soberanía en cada rincón del territorio a través de una frondosa capa de funcionarios organizados en diversos consejos e instancias administrativas.
De tendencias absolutistas en razón de que los monarcas pasaron a ejercer el poder sin contrapeso alguno, concentrando toda la autoridad en sus manos, haciendo caducar una serie de organismos estamentales que durante la Edad Media limitaban su soberanía.
Los reyes, encabezando todo el aparato estatal, organizaron ostentosas cortes, desde donde dirigían los asuntos del Estado. La nobleza, al comprobar que no podría resistir la centralización del poder, terminó por aceptar la nueva situación, procurando sacar ventaja de ella. Así se estableció en las cortes y, a cambio de la mantención de sus privilegios, se vino a servir a los monarcas en la alta administración, la diplomacia y los mandos del ejército.
La constitución de diversos Estados Nacionales, condujo a una pugna permanente entre ellos por motivo de la hegemonía, lo cual se tradujo en frecuentes guerras. Durante el siglo XVI la hegemonía quedó en poder de España. Luego, durante el curso del siglo XVII, pasó a Francia, para después, en el siglo XVIII ser tomada por Inglaterra.
Para los efectos de regularizar las relaciones entre los diferentes Estados europeos, se creó la diplomacia y se estableció la práctica de incluir embajadas en las diferentes cortes.
Los primeros Estados Nacionales fueron los de España, Portugal, Francia e Inglaterra. En Italia el Estado Moderno adoptó la forma de Estado- Ciudad, de tipo Republicano. En Alemania, se conformó un gran número de Estados territoriales encabezados por príncipes alemanes que crearon verdaderas dinastías.
EL ABSOLUTISMO ESPAÑOL
La formación del estado centralizado en España tiene sus primeros antecedentes en la última parte de la Edad Media. Después de la invasión de los árabes, en la península ibérica subsistieron focos cristianos dispersos, los que pronto formaron distintos reinos empeñados en luchar por reconquistar el territorio. En tal proceso sobresalió Castilla y también Aragón.
Como resultado del combate contra el Islam, los reyes dispusieron tempranamente de un considerable poder militar y estuvieron en condiciones de imponerse sobre la nobleza. Durante el siglo XVI se estableció una firme alianza entre Castilla y Aragón, cimentada en el matrimonio entre Isabel y Fernando, luego llamados los reyes católicos, que dieran origen a la dinastía trastamara. Bajo su soberanía los distintos reinos españoles aceleraron su proceso de unificación.
En 1492, con la toma de Granada, los reyes católicos consiguieron expulsar definitivamente a los moros de España. En el intertanto, el poder se había concentrado totalmente en las manos de los monarcas, dueños del poder militar y también de considerables recursos provenientes de la tributación de la burguesía. Luego, América proporcionará nuevos medios económicos que permitirán un fortalecimiento aún mayor de la corona.
La hija de los reyes católicos, llamada Juana la loca, fue casada con Felipe el hermoso, quien a su vez era hijo de Maximiliano de Austria y María de Borgoña. En 1616, el vástago de Juana y Felipe, Carlos, asumió como monarca, correspondiéndole recibir una enorme herencia, que incluía por parte de padre, los dominios de los Habsburgos en Alemania y Austria; de parte de su madre, Flandes, la Borgoña, los Países bajos y el Franco Condado; y de parte de sus abuelos hispánicos, España y sus dominios de Sicilia, Cerdeña, Nápoles y otros menores en el Mediterráneo, más América. Tal fue la herencia que recibió Carlos.
Aparte de ella, el nuevo monarca logró ser elegido emperador del Imperio, es decir, de Alemania, para lo cual debió pagar gigantescas sumas a los príncipes electores, lo que no hubiese podido hacer si no hubiese contado con la ayuda del banquero Jacobo Fugger, que le facilitó las enormes cantidades que necesitaba para el efecto.
Carlos ( I de España y V de Alemania) continuo con el proceso de centralización del poder, estructurando una monarquía absoluta con todas sus características. Sin embargo, el gran objetivo que se propuso el soberano mostraba claras huellas medievales. En efecto, Carlos V aspiró a reconstruir el Imperio Europeo Cristiano, al modo de Carlo magno, y para ello se esforzó denodadamente. No obstante, su propósito era ya irrealizable pues chocaba con realidades muy fuertes contra las cuales no se podía luchar, pues era el producto de los nuevos tiempos. En primer lugar, habían aparecido los estados nacionales, los que no podían aceptar ser incluidos dentro de un solo imperio cristiano, a la manera medieval. Los intereses dinásticos, y los de la propia burguesía eran contrarios a ello. En segundo lugar, se produjo la reforma protestante, que dividió a los cristianos, reforma que se expandió rápidamente y que hacía igualmente impracticable la idea de conformación de un imperio que unificara a toda la cristiandad. En tercer lugar, y en el contexto recién señalado, Carlos V debió enfrentar la presión de los Turcos, que se hacía sentir desde el Mediterráneo y desde el este, lo que lo distrajo, impidiéndole concentrar todas sus energías en la lucha por combatir a las tendencias protestantes y nacionales que se ponían a la conformación del imperio.
Los constantes esfuerzos de Carlos V de aislar y ahogar a Francia y también por extirpar la reforma protestante en Alemania y en otros países, deben verse como parte integrante de su lucha por derrotar a las fuerzas que impedían la formación del Imperio Cristiano con que soñaba. En 1556, Carlos V, comprendiendo la inutilidad de sus esfuerzos, abdicó en sus hijos Fernando y Felipe. Al primero entregó sus posesiones de Austria y Alemania, constituyéndose así la rama austríaca de los Habsburgo.
A Felipe dejó el resto de sus posesiones, es decir, España y sus otros dominios europeos (Sicilia, Nápoles, Flandes, los Países Bajos y Borgoña), mas América. Se conformó así la rama española de los Habsburgos. Con tal repartición la herencia de Carlos V implícitamente reconocía que ya no era posible la reconstitución del Imperio Cristiano. Él fue el último monarca en proponerse ese objetivo, inviable puesto que la época moderna pertenecía a los Estados Nacionales.
En España el hijo de Carlos V asumió como Felipe II. Bajo él, el absolutismo llegó a su cúspide. Igualmente la influencia española en Europa alcanzó su máximo apogeo. Felipe II sometió la Iglesia al Estado, al tiempo que se proclamaba defensor de la fe y realizaba una actividad política de intervención en otros países, combatiendo a los protestantes y, a través de ello, cimentando la influencia y hegemonía española. Con el propósito de ahogar cualquier intento antiabsolutista dentro de los dominios españoles, fue creada la Inquisición, la que a pretexto de combatir a los herejes, se transformó en un instrumento del poder político.
El siglo XVI marcó la etapa más alta de la predominancia hispana en Europa. Sin embargo, la potencia española debió enfrentarse con las surgentes potencias de Francia e Inglaterra, Estados Nacionales que empezaron a experimentar un rápido desarrollo económico. Luego España tuvo que encarar la rebelión de Holanda protestante, es decir, de la parte norte de los Países Bajos, la que contó con el activo apoyo de Inglaterra. Felipe II decidió resolver su antagonismo con esta última a través de una invasión a la Isla, para lo cual organizó una gigantesca flota, llamada la “invencible Armada”, la que, no obstante, no pudo cumplir su propósito por cuanto sus naves naufragaron por efecto de una violenta tormenta, salvándose una minoría insuficiente para llevar a cabo la empresa(1558).
A la muerte de Felipe II, en 1588, España empezó un proceso de decadencia que la llevaría en el siglo siguiente a perder su posición hegemónica en el continente.
EL ABSOLUTISMO FRANCÉS
En el año 987 se extinguió el último descendiente carolingio en Francia. La alta nobleza y el clero eligieron como rey a Hugo Capeto, quién inició la dinastía que llevaba su apellido. Los Capetos consiguieron darle continuidad a la monarquía. Sus esfuerzos estuvieron orientados a impedir el subsecuente fortalecimiento de la nobleza, para lo cual no continuaron repartiendo feudos, a la par que ensanchaban las tierras reales toda vez que era posible. Con esta política echaron las bases para la futura centralización del Estado en Francia.
En 1328, al extinguirse el último Capeto, fue instaurada la dinastía de los Valois. Sin embargo, la monarquía inglesa alegó tener mejores derechos para asumir la sucesión, por lo cual no reconoció a los nuevos reyes franceses. Como producto de ello estalló la llamada “Guerra de los Cien Años”, que duró entre 1340 y 1453. El conflicto generó el mas profundo caos y decadencia. Cuando terminó, Francia estaba sumida en la anarquía, el Feudalismo y la nobleza estaban deshechos. En esas condiciones, la Burguesía por sobre todo deseaba restablecer el orden y la seguridad, para lo cual apoyó a Carlos VII, quién, valiéndose de la tributación, pudo conformar un ejército regular. Sus sucesores, en especial Luis XI, pudieron someter a la debilitada nobleza feudal y crear las bases del Estado Moderno en Francia.
Consolidada la unidad del país bajo la Monarquía, los reyes franceses comenzaron a poner en practica una activa política exterior destinada a impedir la supremacía española y a frustrar los intentos hispanos para aislarla y someterla. Fue así, como Francisco I se enfrentó sin éxito, a Carlos V en Italia. No obstante, tales reveses, Francia logró mantener su independencia y su condición como importante Estado Nacional de Europa.
Durante la segunda mitad del siglo XVI, la monarquía francesa experimentó una profunda crisis debido a una serie de guerras civiles motivadas por la pugna entre Católicos y Protestantes, las que se entrelazaron con ciertos conflictos políticos. En efecto, la penetración de las concepciones protestantes en Francia dieron lugar a un bando llamado de los Hugonotes, que se apoyó principalmente en la nobleza campesina y en parte de la alta nobleza. Junto con plantear las creencias calvinistas, los primeros aspiraban limitar el Absolutismo Real que se había estado imponiendo. De tal manera, el conflicto religioso se entrelazó con el político. Cada bando defendió sus posiciones con las armas, generándose así una guerra civil que dividió al país.
Tal situación se vio agravada por la intervención extranjera. España apoyaba activamente el bando Católico, mientras que Inglaterra y los príncipes alemanes hacían lo propio con los protestantes y Hugonotes. En 1598, Enrique IV promulgó el Edicto de Nantes, que estableció la libertad religiosa. De tal modo, y en medio de una nobleza diezmada, los conflictos fueron superándose y el poder monárquico se fue fortaleciendo, tendiéndose hacia un régimen absolutista. En la medida que esto fue ocurriendo, Francia nuevamente se proyectó en el terreno internacional, aspirando a poner fin a la supremacía española.
Al mismo tiempo, y por decisión de Enrique IV, Francia se expandió hacia Ultramar, tomando posesiones en Norteamérica.
La política de Enrique IV orientada a fortalecer el poder central y a convertir a Francia en una potencia de primer orden, fue luego continuada por el regente Cardenal Richelieu. Este logró someter definitivamente a la nobleza y centralizó el poder del Estado, a través de la creación de los Intendentes. Paralelamente, Richeleiu obtuvo importantes logros en lo relacionado con la lucha contra España. Francia, poco a poco, empezó a desplazar a aquella de la hegemonía europea. El regente Cardenal Mazarino continuó la política de Richelieu.
En 1643 subió al trono francés Luis XIV, quién heredó un Estado Absoluto y Centralizado. Fue bajo este monarca que el Absolutismo alcanzó su máxima expresión en Francia. Los Estados Generales dejaron de ser convocados regularmente y todas las decisiones fundamentales fueron tomadas por el Soberano. Junto con ello, el país experimentó una gran prosperidad económica debido al desarrollo de la manufactura y el comercio. Se puso en práctica una política Mercantilista, que estimuló la Industria Nacional, que fomentó las exportaciones y estableció barreras arancelarias con el fin de reservar el mercado interno a los productos franceses.
El carácter centralizado y absoluto que alcanzó el ejercicio de la autoridad en Francia bajo Luis XIV quedó resumido en la frase “El Estado soy yo” atribuida al monarca.
Junto con constituir la cúspide del Absolutismo, el reinado de Luis XIV constituyó el apogeo de Francia en el terreno internacional. En efecto, ésta logró definitivamente desplazar a España y establecer su supremacía en el continente.
EL ABSOLUTISMO DE INGLATERRA
En el año 1066 se produjo la invasión de Guillermo de Normandía a Inglaterra, con lo cual se puso fin a los reinos anglosajones que allí existían. Los Normandos, que vinieron bajo las ordenes de Guillermo desde la Normandía francesa, se convirtieron entonces, se convirtieron entonces, en una clase dominante de señores feudales.
Puesto que la Monarquía normanda tenía posesiones en Francia, intentaba sobre la base extender su influencia en el continente, por lo cual se encontraba en permanente conflicto, con los soberanos Franceses. En el 1215 regresó a Inglaterra el Rey Juan sin tierra, después de haber vencido en una serie de batallas con las huestes francesas. En esas condiciones se produjo una verdadera revuelta contra él por parte de la nobleza y la burguesía ingles, quienes lo obligaron a firmar un documento denominado "Carta Magna”, por lo cual el monarca se comprometió a respetar una serie de libertades de la nación. La carta magna no sólo dio una base legal común a Inglaterra, sino que, a la vez, contribuyo a forjar en sentimiento nacional.
En los decenios posteriores se fue produciendo una gradual fusión entre los elementos sajones y los normandos, de cuya mezcla se generó la nación Inglesa. Paralelamente, el idioma inglés se impuso sobre el francés, que hasta entonces habían usado las clases nobles. En el año 1265 se celebró la primera reunión del Parlamento, que era una institución a la cual concurrían representantes de la nobleza y la burguesía, a quienes el rey consultaba sobre distintos problemas, incluyendo la proposición de nuevos impuestos. De tal manera, la autoridad de los monarcas tendía a quedar limitada.
Entre 1455 y 1471 se libró en Inglaterra la llamada guerra de las Dos Rosas, entre la casa de York y la de Lancaster. La razón del conflicto era puramente feudal. Ambas casa creían tener derecho al trono. La gran significación de la guerra de las Dos Rosas radica en que, al enfrentarse en ella la alta nobleza, la que quedó dividida en dos, se produjo la extenuación de esta clase social, de lo cual se beneficiará la corona, la que aprovechará la oportunidad para concentrar el poder en sus manos.
Después de finalizado el conflicto advino al trono Enrique VII, inaugurando la dinastía de los Tudor. El nuevo monarca fomentó la economía y aumentó la recaudación de tributos. Además, junto con ello, y aprovechándose de la debilidad de la nobleza, organizó sus propias fuerzas militares y procedió a concentrar el poder en sus manos. De tal manera, Inglaterra se encaminó decididamente hacia la monarquía absoluta. Enrique VII consolidó este proceso. Si gobierno fue de lleno expresión del absolutismo, aunque contó con el reconocimiento del Parlamento.
Como producto de la extinción de los Tudor, en 1603 advino la dinastía Stuardo, cuyos monarcas se destacaron por sus pretensiones de prescindir totalmente del Parlamento. Así procedieron Jacobo I y sobre todo Carlos I. Como representante a ello, parte de la nobleza, la burguesía y otros sectores sociales, se levantaron contra el soberano, originándose una cruenta guerra civil, cuyo desenlace fue la derrota del Rey y decapitamiento.
En su lugar se estableció la dictadura militar de Oliverio Cromwel, que en los hechos constituyó un gobierno republicano. Sin embargo, a su muerte, el Parlamento restauró a los Stuardo, pero bajo el entendido de que gobernarían conjuntamente con el Parlamento. Los monarcas al principio se demostraron dispuestos a ello, pero luego reincidieron en las viejas prácticas. Fue así como Jacobo II no sólo aspiró a gobernar como monarca absoluto, sino que también pretendió favorecer la religión católica que profesaba. Ante ello, se produjo un nuevo levantamiento en 1688. El parlamento llamó Guillermo de Orange, entonces de Holanda, y lo invistió como Rey de Inglaterra. Jacobo II, huérfano de todo apoyó debió huir a Francia. Así se estableció el gobierno del nuevo monarca, el que debía cumplir sus funciones en conjunto con el Parlamento. Así, también, se puso fin al absolutismo en Inglaterra. En su lugar se instauró una monarquía constitucional.
EL ABSOLUTISMO EN ALEMANIA
:
En la práctica en Alemania no se formó un solo estado, sino que muchos estados territoriales menores e independientes unos a otros. En el papel subsistía el Sacro Imperio Romano Germánico, pero el poder real yacía en los príncipes de los estados territoriales, que eran los que elegían al emperador. Este último carecía de efectiva soberanía.
Los estados territoriales, encabezados por sus respectivos príncipes, adquirieron un carácter dinástico y centralizado. Entre ellos podemos mencionar a los de Hesse, Brandeburgo, Baviera, Sajonia y Wurtemberg.
ACTIVIDAD
1. ¿Qué se entiende por Estados Nacionales?
2. ¿Cómo y porqué los burgueses apoyaron al Absolutismo?
3. Explique el siguiente planteamiento: “El Estado Moderno tuvo un carácter fue nacional, dinástico, burocrático y de tendencias absolutistas”
4. ¿Cómo fue la relación existente entre los distintos absolutistas europeos durante la Edad Moderna?
5. Explique brevemente el origen del Absolutismo español
6. Explique la importancia de los siguientes reyes absolutistas:
¨ Reyes Católicos:
¨ Carlos V(I):
¨ Felipe II:
Continuará......................................................
jueves, 10 de mayo de 2007
Electivo Humanista - Economia
La Moneda
La moneda o dinero apareció como una necesidad derivada del incremento del intercambio. Posee las siguientes funciones:
a) Servir como medio de cambio, es decir, como mediación para el intercambio de diversas mercancías;
b) Servir como medida de valor, esto es, las distintas mercancías establecen su valor en términos de unidades monetarias y así se compara el valor relativo de una y otras;
C) Servir corno medio legal de pagos, o sea, la moneda posee la facultad, avalada por el Estado, para cancelar deudas y obligaciones;
d) Servir como medio de ahorro.
En la economía moderna sólo el Estado tiene la facultad para emitir moneda.
En las economías primitivas el rol de moneda le correspondió a los más diversos objetos, tales como la cabeza de ganado, las pieles, etc. Sin embargo, pronto los metales llegaron a monopolizar la función de moneda puesto que representan una serie de ventajas, tales como la divisibilidad perfecta, lo que permite una moneda fraccionaria que conserva su valor proporcional; su facultad para ser transportada; su duración indefinida; su identidad de calidad y su fácil acuñabilidad.
Los Sistemas Monetarios
Se denomina sistema monetario a la ordenación jurídica de la moneda. Los sistemas monetarios pueden ser de dos tipos: metálico y de papel moneda.
El sistema metálico se caracteriza porque la moneda acuñada que circula es metálica, sea de oro, plata o ambos (monometalismo y bimetalismo, respectivamente). En este caso, el valor de la moneda es intrínseco, o sea, vale como moneda y como mercancía.
El sistema de papel moneda consiste en que el rol de dinero lo desempeña el billete de curso forzoso emitido por el Banco Central o alguna otra institución estatal. En este caso, el circulante carece de valor intrínseco y se apoya en la confiabilidad que suscite el Estado que lo emite. La cantidad de billete emitido no puede, ciertamente, ser arbitraria sino que debe corresponder a la cantidad de bienes y servicios que en la economía se producen y transan. En las economías actuales el sistema monetario que se ha impuesto es el de papel moneda.
Inflación y Deflación
El valor o poder adquisitivo de la moneda no siempre permanece estable, por diversas razones puede bajar o subir.
Cuando dicho valor baja se produce una inflación, esto es, los precios de los productos suben. Una de las causas fundamentales del fenómeno inflacionario es el desequilibrio que suele producirse entre la cantidad de circulante y el volumen de producción de la economía. En concreto, el circulante supera a la cantidad de bienes y servicios existentes. Para recuperar el equilibrio la moneda baja su poder adquisitivo y los precios de las mercancías, en consecuencia, suben.
La deflación es el fenómeno opuesto. Los precios de los productos bajan generalizada y sostenidamente debido a que hay un excedente de producción y un insuficiente poder de compra, unido a una cantidad de circulante inferior a la requerida para efectuar los intercambios de los productos que existen en el mercado.
Para medir las variaciones en el valor de la moneda se utiliza un índice de variación de los precios. Se trata del IPC.
Los Sistemas Económicos
El Sistema de Economía de Mercado
La premisa de este sistema es la propiedad privada de los medios de producción (fábricas, tierras, empresas de servicios, etc.). Junto con ello, el Estado no interviene en la economía, la cual se rige espontáneamente por las leyes del mercado. Aquí, cada uno, productores y consumidores, buscan obtener los mayores beneficios utilizando de la mejor manera posible sus recursos limitados.
En el sistema de economía de mercado el problema de “qué producir” se resuelve espontáneamente en el mercado mismo. Los consumidores determinan sus preferencias, la prioridad de sus necesidades y acuden al mercado con el fin de adquirir los bienes y servicios que van a satisfacer esas necesidades. Las empresas, cuya finalidad es obtener la máxima ganancia, están interesadas en vender sus productos, por lo tanto, tienen que utilizar sus recursos en producir aquellos bienes que la gente está demandando. Así, pues, el problema de “qué producir” se resuelve en el mercado de acuerdo a las demandas de los consumidores.
En cuanto al problema de “cómo producir”, hay que decir en primer término que el móvil principal de las empresas es obtener la máxima ganancia. Sabiéndose ya cuales son los productos demandados por los consumidores y partiendo de los precios que tienen esos productos, las empresas buscan producirlos disminuyendo al máximo sus costos, por lo cual los empresarios del sistema de economía de mercado siempre tratan de disminuir sus costos puesto que así maximizan sus ganancias. De modo tal que, para bajar costos, buscan utilizar las tecnologías más productivas, que más ahorren recursos. Eso en cuanto al cómo producir
Referente al problema de “para quién producir” o "cómo distribuir’, en la economía de mercado se produce de acuerdo al poder de compra que tengan las personas, es decir, de acuerdo a sus ingresos. Dicho de otra manera, se produce para quienes dispongan de ingresos suficientes.
El Sistema de Economía Centralmente Planificado
La premisa del sistema de economía centralmente planificado es la propiedad social de los medios de producción, es decir, de las fábricas y los centros agrícolas.
El problema de “qué producir” y, en consecuencia, la jerarquización de las necesidades de la sociedad, se resuelve mediante estudios de la realidad hechos por ciertos organismos de
planificación, en colaboración con todas la. unidades económicas (empresas). En base a tales estudios se elabora un plan único de economía nacional para un periodo determinado, comúnmente’ de cinco años. En este plan se establecen las cuotas fundamentales de producción de los distintos bienes, así como también su calidad, los ritmos de su incremento, el poder adquisitivo de la población de modo que éste calce con el valor de los bienes que se producirán en el periodo, etc.
Luego de elaborado el plan quinquenal de economía nacional, es sometido a la consideración del Parlamento donde se convierte en ley, y las cuotas de producción se convierten en obligatorias para las diferentes empresas, las que deberán pagar multas en caso de no cumplir su parte. Así se resuelve en este sistema el problema de “qué producir”.
El problema de “cómo producir’ lo resuelven las empresas de acuerdo al plan de economía nacional puesto que éste señala las metas de renovación tecnológica y de aumento de la productividad.
El problema de “cómo distribuir” se resuelve en este sistema económico fundamentalmente teniendo en cuenta las necesidades sociales. El plan de economía nacional establece un poder adquisitivo mínimo que contemple la satisfacción de las necesidades fundamentales y, a la vez, estipule que una serie de productos de necesidad vital sean entregados subsidiados o bien gratuitamente, como es el caso de la atención médica y la educación.
ACTIVIDAD
1 – Señale la función que cumple la moneda en cada una de las siguientes situaciones:
¨ Sirve para pagar deudas:
¨ Sirve para obtener mercancías:
¨ Sirve para atesorar riquezas:
¨ Sirve para verificar el aumento de precio de un producto:
¨ Sirve para comprar productos:
¨ Sirve para darle un precio a los productos:
2 - ¿Cuál es el rol del Estado en la economía moderna con respecto a la moneda?
3 – Nombre a lo menos dos tipos de objetos utilizados como monedas en la antigüedad.
¨
¨
4 – Nombre a lo menos tres razones por las cuales el metal pasó a convertirse en el material mas usado en la fabricación de moneda.
¨
¨
¨
5 - ¿Cuál y porque es el material usado en la elaboración de moneda en la Economía Moderna?
6 – Defina.
¨ Sistema Monetario:
¨ Sistema Metálico:
¨ Sistema Papel Moneda:
¨ Valor Intrínseco de la Moneda:
¨ Inflación:
¨ Deflación:
¨ I.P.C.:
7 – Con respecto al Sistema de Economía de Mercado, responda:
A) ¿Cuál es la base de este Sistema Económico?
B) ¿Cuál es el rol del Estado en este Sistema económico?
C) ¿Cómo se resuelve el problema “Que producir” en este Sistema económico?
D) ¿Cómo se resuelve el problema “Como producir” en este Sistema económico?
E) ¿Cómo se resuelve el problema “Como distribuir” en este Sistema económico?
8 – Con respecto al Sistema de Economía de Centralmente Planificado, responda:
A) ¿Cuál es la base de este Sistema Económico?
B) ¿Cuál es el rol del Estado en este Sistema económico?
C) ¿Cómo se resuelve el problema “Que producir” en este Sistema económico?
D) ¿Cómo se resuelve el problema “Como producir” en este Sistema económico?
E) ¿Cómo se resuelve el problema “Como distribuir” en este Sistema económico?
9 – Con respecto al Sistema de Economía de Mixto, responda:
A) ¿Cuál es la base de este Sistema Económico?
B) ¿Cuál es el rol del Estado en este Sistema económico?
C) ¿Cómo se resuelve el problema “Que producir” en este Sistema económico?
D) ¿Cómo se resuelve el problema “Como producir” en este Sistema económico?
E) ¿Cómo se resuelve el problema “Como distribuir” en este Sistema económico?
La moneda o dinero apareció como una necesidad derivada del incremento del intercambio. Posee las siguientes funciones:
a) Servir como medio de cambio, es decir, como mediación para el intercambio de diversas mercancías;
b) Servir como medida de valor, esto es, las distintas mercancías establecen su valor en términos de unidades monetarias y así se compara el valor relativo de una y otras;
C) Servir corno medio legal de pagos, o sea, la moneda posee la facultad, avalada por el Estado, para cancelar deudas y obligaciones;
d) Servir como medio de ahorro.
En la economía moderna sólo el Estado tiene la facultad para emitir moneda.
En las economías primitivas el rol de moneda le correspondió a los más diversos objetos, tales como la cabeza de ganado, las pieles, etc. Sin embargo, pronto los metales llegaron a monopolizar la función de moneda puesto que representan una serie de ventajas, tales como la divisibilidad perfecta, lo que permite una moneda fraccionaria que conserva su valor proporcional; su facultad para ser transportada; su duración indefinida; su identidad de calidad y su fácil acuñabilidad.
Los Sistemas Monetarios
Se denomina sistema monetario a la ordenación jurídica de la moneda. Los sistemas monetarios pueden ser de dos tipos: metálico y de papel moneda.
El sistema metálico se caracteriza porque la moneda acuñada que circula es metálica, sea de oro, plata o ambos (monometalismo y bimetalismo, respectivamente). En este caso, el valor de la moneda es intrínseco, o sea, vale como moneda y como mercancía.
El sistema de papel moneda consiste en que el rol de dinero lo desempeña el billete de curso forzoso emitido por el Banco Central o alguna otra institución estatal. En este caso, el circulante carece de valor intrínseco y se apoya en la confiabilidad que suscite el Estado que lo emite. La cantidad de billete emitido no puede, ciertamente, ser arbitraria sino que debe corresponder a la cantidad de bienes y servicios que en la economía se producen y transan. En las economías actuales el sistema monetario que se ha impuesto es el de papel moneda.
Inflación y Deflación
El valor o poder adquisitivo de la moneda no siempre permanece estable, por diversas razones puede bajar o subir.
Cuando dicho valor baja se produce una inflación, esto es, los precios de los productos suben. Una de las causas fundamentales del fenómeno inflacionario es el desequilibrio que suele producirse entre la cantidad de circulante y el volumen de producción de la economía. En concreto, el circulante supera a la cantidad de bienes y servicios existentes. Para recuperar el equilibrio la moneda baja su poder adquisitivo y los precios de las mercancías, en consecuencia, suben.
La deflación es el fenómeno opuesto. Los precios de los productos bajan generalizada y sostenidamente debido a que hay un excedente de producción y un insuficiente poder de compra, unido a una cantidad de circulante inferior a la requerida para efectuar los intercambios de los productos que existen en el mercado.
Para medir las variaciones en el valor de la moneda se utiliza un índice de variación de los precios. Se trata del IPC.
Los Sistemas Económicos
El Sistema de Economía de Mercado
La premisa de este sistema es la propiedad privada de los medios de producción (fábricas, tierras, empresas de servicios, etc.). Junto con ello, el Estado no interviene en la economía, la cual se rige espontáneamente por las leyes del mercado. Aquí, cada uno, productores y consumidores, buscan obtener los mayores beneficios utilizando de la mejor manera posible sus recursos limitados.
En el sistema de economía de mercado el problema de “qué producir” se resuelve espontáneamente en el mercado mismo. Los consumidores determinan sus preferencias, la prioridad de sus necesidades y acuden al mercado con el fin de adquirir los bienes y servicios que van a satisfacer esas necesidades. Las empresas, cuya finalidad es obtener la máxima ganancia, están interesadas en vender sus productos, por lo tanto, tienen que utilizar sus recursos en producir aquellos bienes que la gente está demandando. Así, pues, el problema de “qué producir” se resuelve en el mercado de acuerdo a las demandas de los consumidores.
En cuanto al problema de “cómo producir”, hay que decir en primer término que el móvil principal de las empresas es obtener la máxima ganancia. Sabiéndose ya cuales son los productos demandados por los consumidores y partiendo de los precios que tienen esos productos, las empresas buscan producirlos disminuyendo al máximo sus costos, por lo cual los empresarios del sistema de economía de mercado siempre tratan de disminuir sus costos puesto que así maximizan sus ganancias. De modo tal que, para bajar costos, buscan utilizar las tecnologías más productivas, que más ahorren recursos. Eso en cuanto al cómo producir
Referente al problema de “para quién producir” o "cómo distribuir’, en la economía de mercado se produce de acuerdo al poder de compra que tengan las personas, es decir, de acuerdo a sus ingresos. Dicho de otra manera, se produce para quienes dispongan de ingresos suficientes.
El Sistema de Economía Centralmente Planificado
La premisa del sistema de economía centralmente planificado es la propiedad social de los medios de producción, es decir, de las fábricas y los centros agrícolas.
El problema de “qué producir” y, en consecuencia, la jerarquización de las necesidades de la sociedad, se resuelve mediante estudios de la realidad hechos por ciertos organismos de
planificación, en colaboración con todas la. unidades económicas (empresas). En base a tales estudios se elabora un plan único de economía nacional para un periodo determinado, comúnmente’ de cinco años. En este plan se establecen las cuotas fundamentales de producción de los distintos bienes, así como también su calidad, los ritmos de su incremento, el poder adquisitivo de la población de modo que éste calce con el valor de los bienes que se producirán en el periodo, etc.
Luego de elaborado el plan quinquenal de economía nacional, es sometido a la consideración del Parlamento donde se convierte en ley, y las cuotas de producción se convierten en obligatorias para las diferentes empresas, las que deberán pagar multas en caso de no cumplir su parte. Así se resuelve en este sistema el problema de “qué producir”.
El problema de “cómo producir’ lo resuelven las empresas de acuerdo al plan de economía nacional puesto que éste señala las metas de renovación tecnológica y de aumento de la productividad.
El problema de “cómo distribuir” se resuelve en este sistema económico fundamentalmente teniendo en cuenta las necesidades sociales. El plan de economía nacional establece un poder adquisitivo mínimo que contemple la satisfacción de las necesidades fundamentales y, a la vez, estipule que una serie de productos de necesidad vital sean entregados subsidiados o bien gratuitamente, como es el caso de la atención médica y la educación.
El Sistema de Economía Mixta
La economía mixta presenta rasgos tanto del sistema de economía de mercado como del sistema centralmente planificado. Así, por ejemplo, la propiedad de los medios de producción se encuentra repartida, siendo una parte del Estado y otra de particulares. El problema de “qué producir” se resuelve en parte de acuerdo a la demanda de los consumidores en el mercado y en parte de acuerdo a la planificación indicativa del Estado. El problema de “cómo producir” se resuelve también en base a los esfuerzos que hacen las empresas privadas por bajar sus costos para maximizar sus ganancias y además en base a los esfuerzos del Estado, que frecuentemente financia investigaciones tecnológicas encaminadas a elevar la productividad.
El problema de ‘cómo distribuir” es también mixto. Se produce, por una parte, para aquellos que tienen poder de compra, pero a la vez el Estado impulsa políticas redistributivas de los ingresos, sea a través de los impuestos o bien de los subsidios a productos que son necesitados por los sectores más pobres de la sociedad.
Por último, hay que agregar que ninguno de los sistemas descritos existe en la realidad de manera pura. En los sistemas de economía centralmente planificada existen algunos elementos secundarios de mercado, así como también en las economías de mercado se dan ciertos elementos menores de intervención estatal.
La economía mixta presenta rasgos tanto del sistema de economía de mercado como del sistema centralmente planificado. Así, por ejemplo, la propiedad de los medios de producción se encuentra repartida, siendo una parte del Estado y otra de particulares. El problema de “qué producir” se resuelve en parte de acuerdo a la demanda de los consumidores en el mercado y en parte de acuerdo a la planificación indicativa del Estado. El problema de “cómo producir” se resuelve también en base a los esfuerzos que hacen las empresas privadas por bajar sus costos para maximizar sus ganancias y además en base a los esfuerzos del Estado, que frecuentemente financia investigaciones tecnológicas encaminadas a elevar la productividad.
El problema de ‘cómo distribuir” es también mixto. Se produce, por una parte, para aquellos que tienen poder de compra, pero a la vez el Estado impulsa políticas redistributivas de los ingresos, sea a través de los impuestos o bien de los subsidios a productos que son necesitados por los sectores más pobres de la sociedad.
Por último, hay que agregar que ninguno de los sistemas descritos existe en la realidad de manera pura. En los sistemas de economía centralmente planificada existen algunos elementos secundarios de mercado, así como también en las economías de mercado se dan ciertos elementos menores de intervención estatal.
ACTIVIDAD
1 – Señale la función que cumple la moneda en cada una de las siguientes situaciones:
¨ Sirve para pagar deudas:
¨ Sirve para obtener mercancías:
¨ Sirve para atesorar riquezas:
¨ Sirve para verificar el aumento de precio de un producto:
¨ Sirve para comprar productos:
¨ Sirve para darle un precio a los productos:
2 - ¿Cuál es el rol del Estado en la economía moderna con respecto a la moneda?
3 – Nombre a lo menos dos tipos de objetos utilizados como monedas en la antigüedad.
¨
¨
4 – Nombre a lo menos tres razones por las cuales el metal pasó a convertirse en el material mas usado en la fabricación de moneda.
¨
¨
¨
5 - ¿Cuál y porque es el material usado en la elaboración de moneda en la Economía Moderna?
6 – Defina.
¨ Sistema Monetario:
¨ Sistema Metálico:
¨ Sistema Papel Moneda:
¨ Valor Intrínseco de la Moneda:
¨ Inflación:
¨ Deflación:
¨ I.P.C.:
7 – Con respecto al Sistema de Economía de Mercado, responda:
A) ¿Cuál es la base de este Sistema Económico?
B) ¿Cuál es el rol del Estado en este Sistema económico?
C) ¿Cómo se resuelve el problema “Que producir” en este Sistema económico?
D) ¿Cómo se resuelve el problema “Como producir” en este Sistema económico?
E) ¿Cómo se resuelve el problema “Como distribuir” en este Sistema económico?
8 – Con respecto al Sistema de Economía de Centralmente Planificado, responda:
A) ¿Cuál es la base de este Sistema Económico?
B) ¿Cuál es el rol del Estado en este Sistema económico?
C) ¿Cómo se resuelve el problema “Que producir” en este Sistema económico?
D) ¿Cómo se resuelve el problema “Como producir” en este Sistema económico?
E) ¿Cómo se resuelve el problema “Como distribuir” en este Sistema económico?
9 – Con respecto al Sistema de Economía de Mixto, responda:
A) ¿Cuál es la base de este Sistema Económico?
B) ¿Cuál es el rol del Estado en este Sistema económico?
C) ¿Cómo se resuelve el problema “Que producir” en este Sistema económico?
D) ¿Cómo se resuelve el problema “Como producir” en este Sistema económico?
E) ¿Cómo se resuelve el problema “Como distribuir” en este Sistema económico?
lunes, 9 de abril de 2007
La Reforma Religiosa
LA REFORMA RELIGIOSA
Se entiende por Reforma Religiosa a la gran revolución religiosa del siglo XVI en la Iglesia cristiana, que terminó con la supremacía eclesiástica del Papa en el mundo católico y propició la instauración de las iglesias protestantes. La Reforma, alteró por completo el modo de vida de la Europa occidental y explica uno de los procesos que dan inicio a la historia moderna. Aunque el movimiento data de principios del siglo XVI, cuando Martín Lutero desafió la autoridad papal, las circunstancias que llevaron a esa situación se remontan muy atrás y conjugan complejos elementos doctrinales, políticos, económicos y culturales.
ANTECEDENTES DE LA REFORMA RELIGIOSA
A partir de la revitalización del Sacro Imperio romano por Otón I en el año 962, los papas y emperadores se vieron involucrados en una continua contienda por la superioridad de poder. Este conflicto concluyó, a grandes rasgos, con una victoria para el papado, pero creó profundos antagonismos entre Roma y el Imperio germánico que aumentaron durante los siglos XIV y XV debido a un mayor desarrollo del sentimiento nacionalista alemán. Por otra parte la aplicación de impuestos papales y por la arrogancia de los delegados eclesiásticos, impulsó que el resentimiento en contra de la Iglesia se extendiera a otras zonas de Europa. El reformista inglés del siglo XIV John Wycliffe atacó con audacia al propio papado, arremetiendo contra la venta de indulgencias, las peregrinaciones, la excesiva veneración a los santos y los bajos niveles morales e intelectuales de los sacerdotes. Para llegar a la gente común, tradujo la Biblia al inglés y comenzó a predicar en inglés, en lugar de hacerlo en latín. Sus enseñanzas se extendieron a Bohemia, donde encontraron un fuerte partidario en el reformista religioso Jan Hus. La ejecución de Hus por herejía en 1415 desencadenó de inmediato el estallido de rebeliones religiosas. Estas luchas fueron precursoras de la guerra civil religiosa en Alemania en la época de Lutero. En Francia, en 1516 un concordato entre el rey y el papa puso a la Iglesia francesa, de forma sustancial, bajo la autoridad real. Los concordatos firmados con otras monarquías nacionales también prepararon el camino para la aparición de iglesias nacionales autónomas.Ya en el siglo XIII, el papado se había hecho vulnerable a los ataques y reproches de los reformistas debido a la codicia, inmoralidad e ignorancia de muchos de sus miembros en todas las esferas jerárquicas. Las extensas posesiones de la Iglesia, libres de impuestos estimularon la envidia y el resentimiento por parte del campesinado pobre. La llamada cautividad de los Papas en Avignon durante el siglo XIV y el consiguiente Gran cisma provocaron graves daños en la autoridad de la Iglesia y dividieron a sus partidarios en seguidores de uno u otro Papa. Los miembros de la Iglesia reconocieron la necesidad de una reforma; se debatieron ambiciosos programas que proponían la reorganización de la totalidad jerárquica en el concilio de Constanza, desde 1414 a 1418, pero ningún programa consiguió el apoyo de la mayoría y no se instituyeron cambios radicales en esta época.El humanismo privó a los líderes de la Iglesia del monopolio sobre el aprendizaje que antes habían ostentado. Los eruditos humanistas evaluaron de forma crítica las traducciones de la Biblia y otros documentos que eran la base del dogma y de la tradición de la Iglesia. La invención de la imprenta con tipos de metal móviles, incrementó en gran medida la circulación de los libros y extendió las ideas de renovación espiritual por toda Europa. Los humanistas, también, aplicaron nuevas normas a la evaluación de las prácticas de la Iglesia y al desarrollo de un conocimiento más preciso de las Escrituras. Estos estudios eruditos sentaron las bases sobre las que el teólogo Martín Lutero y el reformista Calvino reivindicaron que la única autoridad religiosa posible era el juicio individual aplicado al estudio de la Biblia.La Reforma fue la culminación de un proceso de disgregación de la Iglesia cristiana, asimismo, la Reforma fue favorecida por la nueva mentalidad del humanismo y el renacimiento, el espíritu crítico que éstos habían introducido y la necesidad de una nueva forma de religiosidad acomodada a los sentimientos de la cristiandad occidental. El factor desencadenante fue la predicación de indulgencias eclesiásticas para la construcción de la basílica de San Pedro en Roma, que motivó la rebeldía de Martín Lutero.
MARTIN LUTERO
Nació en 1483 Fundador del protestantismo. Hijo de un minero, estudió en Magdeburgo En 1505 se inscribió en la Universidad de Erfurt para estudiar Derecho, a fin de complacer a su padre. En 1505, pese a la oposición paterna, ingresó en el convento agustino de Erfurt y se ordenó sacerdote. y se doctoró en teología en 1511. Después de un desfraudante viaje a Roma y una vez establecido en Wittenberg, atacó la venta de indulgencias y muchos otros puntos de la doctrina católica en 95 tesis, que fijó en las puertas de la iglesia del castillo de Wittenberg en 1517; En ellas se apelaba al sentimiento alemán contra la explotación de Roma, se discutían al Papa los poderes sobre las almas del purgatorio, la jerarquía eclesiástica y los abusos de ciertos clérigos. Estos hechos deterioraron las ya precarias relaciones entre Alemania y la Iglesia romana. Se inició entonces un proceso contra Lutero, y en 1518 tuvo lugar el primer encuentro entre éste y el legado pontificio, que resultó infructuoso. En agosto de 1521 fue citado ante la dieta imperial de Worms, presidida por Carlos V, pero no rectificó, reclamando para el cristiano el derecho de juzgar por sí mismo. Se le declaró hereje público y fue excomulgado en 1520 por la bula papal Exsurge Domine, que quemó en la plaza pública de Wittenberg. Recibió la hospitalidad del elector Federico de Sajonia y se refugió en el castillo de Wartburg, donde tradujo los Evangelios al alemán; posteriormente tradujo la Biblia (1534), dando a la lengua literaria alemana su primera gran obra. Junto con Melanchthon inició la Reforma protestante en Alemania., Lutero confió la estabilización de su Iglesia a los grandes príncipes, quienes ocuparon las tierras eclesiásticas. Impugnó también el celibato eclesiástico y contrajo matrimonio en 1525 con Catalina von Bora, con quien tuvo seis hijos. Poco a poco se fue consolidando el luteranismo.. En Augsburgo, Melanchthon redactó una profesión de fe que, aprobada por Lutero, se convirtió en la doctrina oficial del protestantismo (1530). Pasó los últimos años de su vida luchando contra los adversarios de su doctrina. Entre sus escritos destacan el Manifiesto a la nobleza cristiana de Alemania, La cautividad de Babilonia y De la libertad del cristiano, publicados en 1520, que junto al Catecismo (1529) y la ya citada Confesión de Augsburgo (1530) componen la base doctrinal de la Iglesia protestante
LUTERANISMO
principal movimiento protestante, encabezado por Martín Lutero en el siglo XVI, se desarrolló a partir de la creación de iglesias independientes nacionales y territoriales, precipitando así la ruptura de la unidad Del cristianismo occidental.Lutero deploraba el término luterano, y en un principio esta comunidad se llamó Iglesia evangélica de la Confesión de Augsburgo o Iglesia evangélica. Doctrina El luteranismo proclama la autoridad definitiva de la Palabra de Dios (según aparece en la Biblia) en materias de fe y vida cristiana, y señala a Cristo como la clave para la comprensión de la Biblia.La salvación, según la doctrina luterana, no depende del mérito o de la virtud de los hombres sino que es un regalo inmerecido de la gracia soberana de Dios. Todos los seres humanos son considerados pecadores y a consecuencia del pecado original son esclavos del mal e incapaces, por esa razón, de contribuir a su liberación (doctrina del mal radical). Los luteranos sostienen que la fe, es la única forma apropiada que los individuos tienen para responder a la iniciativa de salvación por parte de Dios. De esta forma la "salvación sólo por la fe" se convirtió en el característico y polémico estandarte del luteranismo. Sus adversarios sostenían que esta opinión no hace justicia a la responsabilidad cristiana de practicar buenas obras, aunque los teólogos luteranos respondieron que la fe debe hallarse viva en el amor y que las buenas obras emanan de la fe igual que un buen árbol produce buenos frutos, la Biblia se consideró desde el principio el núcleo fundamental del culto luterano mientras que los sacramentos quedaron reducidos de los siete tradicionales al bautismo y a la eucaristía porque según la interpretación luterana de las Escrituras sólo estos dos fueron instituidos por Cristo. El culto se celebraba en la lengua del pueblo (no en latín, como había sido la tradición católica) y se destacaba la predicación en el oficio divino. El luteranismo no cambió de forma radical la estructura de la misa de la edad media, pero la utilización de las lenguas nacionales realzó la importancia de los sermones, que se basaban en la exposición de las Escrituras y asimismo estimuló la participación comunitaria en el culto, en especial a través del canto de la liturgia y de los himnos. El propio Lutero colaboró a ella escribiendo himnos que se hicieron populares.El luteranismo insiste en la práctica tradicional del bautismo infantil como un sacramento porque la gracia de Dios ilumina al recién nacido. Para el luteranismo los santos no constituyen una clase superior de cristianos sino que también son pecadores salvados por la gracia a través de la fe en Jesucristo; todo cristiano es a la vez santo y pecador. La misión de pastor posee un valor especial en el luteranismo basado en una llamada de Dios y con la aprobación de una congregación de cristianos. A diferencia de los sacerdotes católicos romanos, la clerecía luterana puede contraer matrimonio.
EXPANSIÓN DEL LUTERANISMO
La evolución inicial del luteranismo estuvo influida de un modo extraordinario por los acontecimientos políticos. A pesar del Edicto de Worms (1521), que prohibía la actividad de los luteranos, el movimiento continuó extendiéndose. En 1530 el erudito alemán y reformista religioso Melanchthon concibió un estatuto conciliatorio de los dogmas luteranos, conocido como la confesión de Augsburgo, que fue sometida al emperador Carlos V y a la facción católica. El movimiento reformista se extendió vertiginosamente entre el pueblo. Alemania se había dividido, de forma inapelable, por motivaciones religiosas y económicas. Aquellos que estaban más interesados en preservar el orden tradicional, como el emperador, algunos príncipes y el alto clero, apoyaron a la Iglesia católica. El luteranismo estaba apoyado por los príncipes del norte de Alemania, el bajo clero, los comerciantes y amplios sectores del campesinado, quienes aprovecharon la situación como una oportunidad para obtener una mayor independencia tanto de las esferas religiosas como de las económicas. Siguieron intermitentes guerras religiosas que concluyeron con la Paz de Augsburgo (1555), acuerdo donde se estipulaba que la religión del gobernante de cada territorio dentro del Sacro Imperio romano tenía que ser la religión de sus súbditos, autorizando de un modo efectivo así a las iglesias luteranas y reconociendo además a los príncipes territoriales como primados de sus respectivas iglesias. El luteranismo, por entonces la religión de cerca de la mitad de la población alemana, consiguió al final el reconocimiento oficial y así, el antiguo concepto de una comunidad cristiana unida en el terreno religioso en Europa occidental bajo la suprema autoridad del Papa fue desbancado.En los países escandinavos, la Reforma tuvo lugar de forma pacífica a la vez que el luteranismo se extendía hacia el norte desde Alemania. Las monarquías de Dinamarca y Suecia patrocinaron el movimiento reformista y rompieron por completo con el papado.
EL CALVINISMO
En suiza , el Luteranismo, tomó forma de una Iglesia inspirada en la exposición teológica y bíblica de Juan Calvino, teólogo protestante francés que huyó de la persecución religiosa en su país y estableció una concepción cristiana mas rigurosa, con características de Teocracia .
ANTECEDENTESEl temprano movimiento reformista suizo, contemporáneo a la Reforma en Alemania, fue conducido por el pastor suizo Ulrico Zuinglio, quien se hizo famoso en 1518 por su vigorosa denuncia de la venta de indulgencias. Zuinglio expresó su oposición a los abusos de la autoridad eclesiástica mediante sermones, conversaciones en la plaza del mercado y disputas públicas ante el ayuntamiento de la ciudad. Como hicieron Lutero y otros reformistas, Zuinglio consideraba la Biblia la única fuente de autoridad moral y se esforzó por eliminar todo lo que el sistema católico no tuviera sustento en lo ordenado por las Escrituras. Bajo su liderazgo, en Zürich, desde 1523 a 1525, se quemaron reliquias, se abolieron las procesiones, así como la adoración a las imágenes y a los santos, se liberó a los sacerdotes y monjes de sus votos de celibato y la misa fue reemplazada por un servicio eucarístico más sencillo. Estos cambios, mediante los que la ciudad se rebeló contra la Iglesia católica, fueron realizados adoptando medidas legales mediante votaciones del ayuntamiento de Zürich. Los principales defensores de estas innovaciones, los comerciantes, expresaron así su independencia de la Iglesia romana y del Imperio germánico. Otras ciudades suizas, como Basilea y Berna, adoptaron reformas análogas, pero el campesinado conservador de los cantones de los bosques se mantuvo fiel al catolicismo. Al igual que en Alemania, la autoridad del Gobierno central era demasiado débil para reforzar la conformidad religiosa y prevenir la guerra civil. El catolicismo prevaleció en las regiones montañosas del país y el protestantismo en las grandes ciudades y valles fértiles. Esencialmente, esta misma división persiste hoy en Suiza.En la generación que sucedió a la de Lutero y Zuinglio, la figura dominante de la Reforma fue Calvino, el teólogo protestante francés que huyó de la persecución religiosa en su país, y en 1536 se estableció en la nueva e independiente República de Ginebra. Calvino lideró la estricta instauración de las medidas de la Reforma Religiosa e insistió en promulgar nuevas reformas, la enseñanza del catecismo y la confesión de fe de los niños, el establecimiento de una severa disciplina moral en la comunidad por parte de pastores y miembros de la Iglesia junto con la excomunión de pecadores notables. Aunque la Iglesia y el Estado estaban oficialmente separados, lo cierto es que cooperaban de forma tan estrecha que Ginebra era de hecho una teocracia. Para reforzar la disciplina de la moral, Calvino instituyó una rígida inspección de conducta familiar y organizó un consistorio, compuesto de pastores y legos, con grandes poderes sobre la comunidad. El vestido y comportamiento personal de los ciudadanos estaban prescritos hasta el más mínimo detalle; bailar, jugar a las cartas, a los dados y otras diversiones quedaron prohibidas; la blasfemia y la obscenidad fueron castigadas con severidad. Bajo este rígido régimen los inconformistas fueron perseguidos e incluso condenados a muerte, como fue el caso del humanista español Miguel Servet, natural de Zaragoza. Para animar a la lectura y comprensión de la Biblia, se proporcionó a todos los ciudadanos una educación elemental. Mucho más que cualquier otro reformista, Calvino organizó socialmente las diversas interpretaciones del pensamiento protestante en un sistema claro y lógico. La difusión de sus obras, su influencia como pedagogo y su gran habilidad para estructurar la Iglesia y el Estado en términos reformistas despertaron la atención internacional e imprimieron a las Iglesias reformistas de Suiza, Francia y Escocia, una estampa con un profundo sello calvinista, tanto en la teología como en lo tocante a su organización.Muchos calvinistas franceses, educados en Ginebra por Calvino, regresaron a Francia antes de 1567 para ganar seguidores al protestantismo. En 1559, los delegados de 66 iglesias protestantes en Francia se reunieron en un sínodo nacional en París para redactar una confesión de fe y una regla disciplinaria basadas en las puestas en práctica en Ginebra. De ese modo se organizó la primera Iglesia nacional protestante de Francia; sus miembros fueron conocidos como hugonotes. A pesar de todos los esfuerzos para suprimirlos, los hugonotes se convirtieron en una comunidad gigantesca y la división del país entre facciones protestantes y católicas llevó a una serie de guerras civiles (1652-1698). Uno de los capítulos más notables de esta lucha fue la masacre de la noche de San Bartolomé, en el que fueron asesinados un gran número de protestantes. Bajo el protestante Enrique IV, rey de Francia, los hugonotes triunfaron durante un corto periodo, pero en vista de que más de una novena parte de los franceses seguían siendo católicos, el rey pensó en la necesidad urgente de convertirse al catolicismo y afianzarse en el trono. Sin embargo, protegió a sus seguidores hugonotes, publicando en 1598 el Edicto de Nantes, que garantizaba a los protestantes cierto grado de autonomía. El edicto fue revocado en 1685 y el protestantismo fue de hecho erradicado del país.El protestantismo fue bien acogido en los Países Bajos por la burguesía que se había desarrollado durante la edad media. El emperador Carlos V, con mayor poderío militar en este territorio que en los Estados germánicos, intentó frenar la expansión de las doctrinas protestantes quemando en las plazas públicas los libros de Lutero y estableciendo la Inquisición en 1522. Sin embargo, estas medidas no tuvieron éxito, y hacia mediados del siglo XVI, el protestantismo tuvo un firme asidero en las provincias del norte; las provincias del sur (ahora Bélgica) permanecieron, de forma predominante, fieles al catolicismo. La mayoría de los holandeses se unieron al calvinismo, que sirvió para afianzar su nacionalismo contra sus dirigentes católicos españoles. Se rebelaron en 1568 y la guerra continuó hasta 1648, cuando España abandonó todas sus exigencias sobre el país tras la Paz de Westfalia. Las provincias del norte, denominadas Provincias Unidas se convirtieron entonces en un Estado protestante independiente.En Escocia como en otros países, la Reforma surgió entre algunos sectores de la población ya hostiles a la Iglesia católica. El clero católico fue desacreditado de forma general por el pueblo y las doctrinas de John Wycliffe siguieron prevaleciendo. Los mercaderes y la pequeña nobleza se mantuvieron muy activos para continuar con la reforma religiosa, que sirvió también como vehículo para conseguir la autodeterminación nacional y la independencia de Inglaterra y Francia. En consecuencia, el protestantismo se expandió con rapidez a pesar de las medidas represivas de la monarquía procatólica de Escocia. El primitivo movimiento religioso reformista, se halló de pronto bajo influencia luterana. La verdadera revolución, conseguida bajo el liderazgo del reformista religioso John Knox, discípulo ardiente de Calvino, implantó el calvinismo como la religión nacional de Escocia. En 1560, Knox persuadió al Parlamento escocés para que adoptara una confesión de fe y un libro disciplinario siguiendo el modelo establecido en Ginebra. Con posterioridad, el Parlamento creó la Iglesia presbiteriana escocesa y proporcionó fondos para su gobierno, que se sustituyó mediante sesiones de un kirk local (iglesia en escocés) y mediante una asamblea general que representaba a las iglesias locales de todo el país. María, la reina católica de los escoceses, intentó desbancar a la nueva iglesia protestante, pero después de una lucha de siete años, ella misma se vio obligada a abandonar el país. El calvinismo triunfó en Escocia excepto en unos pocos distritos del norte, donde se impuso con fuerza el catolicismo, en particular entre las familias nobles.
EL ANGLICANISMO
La revuelta inglesa contra Roma se diferenciaba de las insurrecciones de Alemania, Suiza y Francia, pues aquí el movimiento reformista no fue desarrollado por planteamientos teológicos ni por un teólogo. Enrique Vlll era un ferviente católico y escribió un libro en el que atacaba las doctrinas de Lutero. El Papa León X le recompensó con el título de "Defensor de la Fe", que los monarcas ingleses han conservado desde entonces aunque la realidad lo ha tornado grotesco, al menos desde el punto de vista papal. Pero Enrique se enfrentó a un terrible problema dinástico. Comprendió que precisaba un hijo que asegurara la sucesión, y Catalina de Aragón sólo había tenido una hija que sobreviviera a la infancia: María (1516-1558). No era probable que Catalina tuviera más hijos. Seis años mayor que Enrique, en 1527 contaba 42 años. Además, Enrique se había enamorado de una joven llamada Ana Bolena (Anne Boleyn, 1507-1536), y deseaba casarse con ella para que le diera un hijo legítimo. (Tuvieron uno ilegítimo, pero a Enrique no le pareció adecuado.) Necesitaba, pues, divorciarse de Catalina de Aragón, para lo que buscó el apoyo de su canciller (el equivalente del "primer ministro" actual) Thomas Wolsey (1475-1530). Era arzobispo de York y cardenal. Wolsey se dio cuenta de que Inglaterra no era lo bastante fuerte para desempeñar un papel decisivo en las guerras europas, pero que podía mantener "el equilibrio del poder" poniéndose siempre al lado del más débil, e impidiendo con ello al más fuerte dominar Europa. En un continente dividido, Inglaterra debía buscar la seguridad. Y ésa fue la política inglesa durante siglos. Pero el divorcio era más de lo que Wolsey podía resolver.Se necesitaba la dispensa papal, y el pontífice era Clemente VII, prisionero de Carlos V tras el saqueo de Roma. Y Carlos V era sobrino de Catalina de Aragón. Como resultado de todo esto, Wolsey cayó en desgracia, y Enrique buscó otra vía para convencer al Papa. Un prelado y reformista inglés, Thomas Cranmer (1489-1556), se avino a acordar con el rey que el primer matrimonio de Catalina de Aragón con el hermano mayor de Enrique invalidaba el segundo. (Aquel hermano había muerto joven, y según Catalina el matrimonio nunca llegó a consumarse.) Así pues, Enrique Vlll se divorció de Catalina sin permiso del Papa y se casó con Ana Bolena el 25 de enero de 1533. Ana dio nacimiento el mismo año a otra hija, lo que le produjo a Enrique un enorme disgusto. Se trataba de Isabel (1533-1603). Habiendo desafiado al Papa en este asunto, Enrique VIII hubo de promulgar una "Ley de Supremacía", por la que fundaba una Iglesia anglicana a cuya cabeza se colocaba él mismo. Mantuvo casi todas las doctrinas del catolicismo, pero se trataba de una Iglesia nacional, no universal. Este fue el comienzo del proceso que convirtió Inglaterra en un país protestante. Lo anterior supuso un rudo golpe para el mayor de los humanistas ingleses de la época, Tomás MoroIsabel puso fin a los vaivenes políticos de Inglaterra adoptando una especie de programa de compromiso que era tibiamente protestante, y completaba el establecimiento de la Iglesia anglicana. Lo cual no satisfizo a todo el mundo. Estaban los "puritanos", que deseaban un protestantismo más radical, purificando la Iglesia anglicana de cuanto conservaba de los rituales católicos. Y había otros grupos llamados "separatistas", que no deseaban formar parte del catolicismo ni del anglicanismo, sino que pretendían seguir su propio camino. Tampoco faltaban, claro está, los católicos, de los que aún quedaban muchos. En conjunto, Isabel llevó a cabo una política moderada y no emprendió persecución alguna, ignorando la disidencia si ésta se manifestaba de forma tranquila.
CONSECUENCIAS DE LA REFORMA
A pesar de la diversidad de las fuerzas revolucionarias en el siglo XVI, la Reforma tuvo resultados muy importantes allí donde triunfó. En general, el poder y las riquezas perdidas por algunos nobles y por la jerarquía católica pasaron a la clase media y a los monarcas. Varias regiones de Europa ganaron independencia política, religiosa y cultural. Incluso en países como Francia y lo que hoy es Bélgica, donde el catolicismo se mantuvo, se desarrolló un nuevo individualismo y nacionalismo en materia cultural y política. El énfasis protestante con respecto al juicio personal en el ámbito religioso aumentó el desarrollo de los gobiernos democráticos basados en la elección colectiva realizada por votantes individuales. La destrucción del sistema medieval favoreció a la banca y al comercio al eliminar las tradicionales restricciones religiosas y abrió el camino para el crecimiento del capitalismo moderno. Durante la Reforma, las lenguas nacionales y la literatura avanzaron en gran medida debido a la extensa difusión de la literatura religiosa escrita en las lenguas vernáculas en lugar del latín. La educación popular también fue estimulada gracias a las nuevas escuelas fundadas por Colet en Inglaterra, Calvino en Ginebra y los príncipes protestantes en Alemania. La religión ya no era tanto una parcela privilegiada del alto clero sino una expresión directa de las creencias de la gente. Sin embargo, la intolerancia religiosa no disminuyó y los enfrentamientos religiosos continuaron siendo frecuentes durante cerca de un siglo.
LA CONTRAREFORMA CATÓLICA.
Se llama contrareforma aquel proceso por el cual la Iglesia Católica revitalizó su vida a través de una reforma interna que le permitió salir de la seria crisis que la afectaba y así enfrentar en buena forma el desafío representado por el protestantismo, al cual pretendió hacer retroceder.Los fundamentos de la contrareforma fueron puestos por el Concilio de Trento, celebrado entre 1545 y 1563. Allí se fijaron las bases dogmáticas que debían permitir dar respuestas a las objeciones de los protestantes.El Concilio entregó las siguientes conclusiones: la fuente de la revelación divina son las sagradas escrituras y la tradición de la Iglesia, y no sólo las escrituras como afirmaban los protestantes; sólo la Iglesia tiene la autoridad para integrar la Biblia, por lo tanto, no cabe una interpretación personal de ella; el hombre es un ser libre y racional que se salva mediante la fe y también a través de las obras, en consecuencia, no tiene validez el desprecio luterano por las obras no la teoría calvinista de la predestinación; los siete sacramentos tradicionalmente proclamados por la Iglesia son válidos, al igual que el culto a los santos.Además, el Concilio de Trento tomó medidas para elevar el nivel moral e intelectual del clero, para cuyos efectos resolvió crear seminarios, afín de que ellos se preparaban los futuros ministros de la Iglesia.En el terreno práctico, el principal instrumentos de la contrareforma fue la Compañía de Jesús, fundada por Ignacio de Loyola y reconocida por el Papa en 1540. El objetivo de esta orden fue la difusión de la fe entre los creyentes, los herejes y los fieles. Una de las características distintivas de ella consistió en que junto a los votos tradicionales, sus miembros debían prestar un juramento de lealtad personal al pontífice, a cuya disposición se colocaban.La compañía de Jesús fue organizada de modo que fuese apta para la acción. Aspiró a centrar sus esfuerzos en el culto, la enseñanza y las misiones. Uno de los métodos que solían usar era influir en las autoridades y en las distintas clases dirigentes de cada país, a través de distintos canales, entre ellos la educación de su juventud.Gracias a la acción de la Compañía, el catolicismo pudo recuperar una serie de territorios que parecían perdidos, como sucedió con el sureste de Alemania, Polonia y Bélgica intenso fue también su trabajo en Francia.No menos importante fue su labor misionera. Vinieron con los españoles a América y fueron con los portugueses al Africa y al Asia, consiguiendo considerables éxitos, integrando al catolicismo a poblaciones que antes estaban fuera de su radio de acción.
SAN IGNACIO DE LOYOLA ( 1491-Roma, 1556).
Fundador de la Compañía de Jesús. De verdadero nombre Iñigo López de Loyola e hijo de una familia noble, tomó parte en la defensa de Pamplona contra los franceses, donde fue herido. La convalecencia de sus heridas significó un profundo cambio en la vida de Ignacio, que determinó viajar a Tierra Santa. Al regreso de su peregrinación, en 1523, estudió en Barcelona y más tarde en Alcalá de Henares y Salamanca, donde fue procesado como «alumbrado». En 1534 consiguió en París el título de maestro en Artes y fue también en esta ciudad donde reclutó a sus primeros colaboradores. Dos años después de ser ordenado sacerdote en Roma (1538), fue aprobada la fundación de la Compañía de Jesús, e Ignacio nombrado su primer propósito general. A partir de este momento, y fijada su residencia en Roma, Ignacio se dedicó a la difusión de la Compañía y a la fundación de los Colegios Romano y Germánico, cuyas Constituciones redactó personalmente, además de la reforma católica. Fue canonizado en 1622. Por lo que se refiere a su obra escrita, además de las Constituciones hay que mencionar sus Ejercicios Espirituales, fundamento ideológico de la Compañía; su Autobiografía, dictada a Gonçalves da Cámara, y el Diario Espiritual.
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Se entiende por Reforma Religiosa a la gran revolución religiosa del siglo XVI en la Iglesia cristiana, que terminó con la supremacía eclesiástica del Papa en el mundo católico y propició la instauración de las iglesias protestantes. La Reforma, alteró por completo el modo de vida de la Europa occidental y explica uno de los procesos que dan inicio a la historia moderna. Aunque el movimiento data de principios del siglo XVI, cuando Martín Lutero desafió la autoridad papal, las circunstancias que llevaron a esa situación se remontan muy atrás y conjugan complejos elementos doctrinales, políticos, económicos y culturales.
ANTECEDENTES DE LA REFORMA RELIGIOSA
A partir de la revitalización del Sacro Imperio romano por Otón I en el año 962, los papas y emperadores se vieron involucrados en una continua contienda por la superioridad de poder. Este conflicto concluyó, a grandes rasgos, con una victoria para el papado, pero creó profundos antagonismos entre Roma y el Imperio germánico que aumentaron durante los siglos XIV y XV debido a un mayor desarrollo del sentimiento nacionalista alemán. Por otra parte la aplicación de impuestos papales y por la arrogancia de los delegados eclesiásticos, impulsó que el resentimiento en contra de la Iglesia se extendiera a otras zonas de Europa. El reformista inglés del siglo XIV John Wycliffe atacó con audacia al propio papado, arremetiendo contra la venta de indulgencias, las peregrinaciones, la excesiva veneración a los santos y los bajos niveles morales e intelectuales de los sacerdotes. Para llegar a la gente común, tradujo la Biblia al inglés y comenzó a predicar en inglés, en lugar de hacerlo en latín. Sus enseñanzas se extendieron a Bohemia, donde encontraron un fuerte partidario en el reformista religioso Jan Hus. La ejecución de Hus por herejía en 1415 desencadenó de inmediato el estallido de rebeliones religiosas. Estas luchas fueron precursoras de la guerra civil religiosa en Alemania en la época de Lutero. En Francia, en 1516 un concordato entre el rey y el papa puso a la Iglesia francesa, de forma sustancial, bajo la autoridad real. Los concordatos firmados con otras monarquías nacionales también prepararon el camino para la aparición de iglesias nacionales autónomas.Ya en el siglo XIII, el papado se había hecho vulnerable a los ataques y reproches de los reformistas debido a la codicia, inmoralidad e ignorancia de muchos de sus miembros en todas las esferas jerárquicas. Las extensas posesiones de la Iglesia, libres de impuestos estimularon la envidia y el resentimiento por parte del campesinado pobre. La llamada cautividad de los Papas en Avignon durante el siglo XIV y el consiguiente Gran cisma provocaron graves daños en la autoridad de la Iglesia y dividieron a sus partidarios en seguidores de uno u otro Papa. Los miembros de la Iglesia reconocieron la necesidad de una reforma; se debatieron ambiciosos programas que proponían la reorganización de la totalidad jerárquica en el concilio de Constanza, desde 1414 a 1418, pero ningún programa consiguió el apoyo de la mayoría y no se instituyeron cambios radicales en esta época.El humanismo privó a los líderes de la Iglesia del monopolio sobre el aprendizaje que antes habían ostentado. Los eruditos humanistas evaluaron de forma crítica las traducciones de la Biblia y otros documentos que eran la base del dogma y de la tradición de la Iglesia. La invención de la imprenta con tipos de metal móviles, incrementó en gran medida la circulación de los libros y extendió las ideas de renovación espiritual por toda Europa. Los humanistas, también, aplicaron nuevas normas a la evaluación de las prácticas de la Iglesia y al desarrollo de un conocimiento más preciso de las Escrituras. Estos estudios eruditos sentaron las bases sobre las que el teólogo Martín Lutero y el reformista Calvino reivindicaron que la única autoridad religiosa posible era el juicio individual aplicado al estudio de la Biblia.La Reforma fue la culminación de un proceso de disgregación de la Iglesia cristiana, asimismo, la Reforma fue favorecida por la nueva mentalidad del humanismo y el renacimiento, el espíritu crítico que éstos habían introducido y la necesidad de una nueva forma de religiosidad acomodada a los sentimientos de la cristiandad occidental. El factor desencadenante fue la predicación de indulgencias eclesiásticas para la construcción de la basílica de San Pedro en Roma, que motivó la rebeldía de Martín Lutero.
MARTIN LUTERO
Nació en 1483 Fundador del protestantismo. Hijo de un minero, estudió en Magdeburgo En 1505 se inscribió en la Universidad de Erfurt para estudiar Derecho, a fin de complacer a su padre. En 1505, pese a la oposición paterna, ingresó en el convento agustino de Erfurt y se ordenó sacerdote. y se doctoró en teología en 1511. Después de un desfraudante viaje a Roma y una vez establecido en Wittenberg, atacó la venta de indulgencias y muchos otros puntos de la doctrina católica en 95 tesis, que fijó en las puertas de la iglesia del castillo de Wittenberg en 1517; En ellas se apelaba al sentimiento alemán contra la explotación de Roma, se discutían al Papa los poderes sobre las almas del purgatorio, la jerarquía eclesiástica y los abusos de ciertos clérigos. Estos hechos deterioraron las ya precarias relaciones entre Alemania y la Iglesia romana. Se inició entonces un proceso contra Lutero, y en 1518 tuvo lugar el primer encuentro entre éste y el legado pontificio, que resultó infructuoso. En agosto de 1521 fue citado ante la dieta imperial de Worms, presidida por Carlos V, pero no rectificó, reclamando para el cristiano el derecho de juzgar por sí mismo. Se le declaró hereje público y fue excomulgado en 1520 por la bula papal Exsurge Domine, que quemó en la plaza pública de Wittenberg. Recibió la hospitalidad del elector Federico de Sajonia y se refugió en el castillo de Wartburg, donde tradujo los Evangelios al alemán; posteriormente tradujo la Biblia (1534), dando a la lengua literaria alemana su primera gran obra. Junto con Melanchthon inició la Reforma protestante en Alemania., Lutero confió la estabilización de su Iglesia a los grandes príncipes, quienes ocuparon las tierras eclesiásticas. Impugnó también el celibato eclesiástico y contrajo matrimonio en 1525 con Catalina von Bora, con quien tuvo seis hijos. Poco a poco se fue consolidando el luteranismo.. En Augsburgo, Melanchthon redactó una profesión de fe que, aprobada por Lutero, se convirtió en la doctrina oficial del protestantismo (1530). Pasó los últimos años de su vida luchando contra los adversarios de su doctrina. Entre sus escritos destacan el Manifiesto a la nobleza cristiana de Alemania, La cautividad de Babilonia y De la libertad del cristiano, publicados en 1520, que junto al Catecismo (1529) y la ya citada Confesión de Augsburgo (1530) componen la base doctrinal de la Iglesia protestante
LUTERANISMO
principal movimiento protestante, encabezado por Martín Lutero en el siglo XVI, se desarrolló a partir de la creación de iglesias independientes nacionales y territoriales, precipitando así la ruptura de la unidad Del cristianismo occidental.Lutero deploraba el término luterano, y en un principio esta comunidad se llamó Iglesia evangélica de la Confesión de Augsburgo o Iglesia evangélica. Doctrina El luteranismo proclama la autoridad definitiva de la Palabra de Dios (según aparece en la Biblia) en materias de fe y vida cristiana, y señala a Cristo como la clave para la comprensión de la Biblia.La salvación, según la doctrina luterana, no depende del mérito o de la virtud de los hombres sino que es un regalo inmerecido de la gracia soberana de Dios. Todos los seres humanos son considerados pecadores y a consecuencia del pecado original son esclavos del mal e incapaces, por esa razón, de contribuir a su liberación (doctrina del mal radical). Los luteranos sostienen que la fe, es la única forma apropiada que los individuos tienen para responder a la iniciativa de salvación por parte de Dios. De esta forma la "salvación sólo por la fe" se convirtió en el característico y polémico estandarte del luteranismo. Sus adversarios sostenían que esta opinión no hace justicia a la responsabilidad cristiana de practicar buenas obras, aunque los teólogos luteranos respondieron que la fe debe hallarse viva en el amor y que las buenas obras emanan de la fe igual que un buen árbol produce buenos frutos, la Biblia se consideró desde el principio el núcleo fundamental del culto luterano mientras que los sacramentos quedaron reducidos de los siete tradicionales al bautismo y a la eucaristía porque según la interpretación luterana de las Escrituras sólo estos dos fueron instituidos por Cristo. El culto se celebraba en la lengua del pueblo (no en latín, como había sido la tradición católica) y se destacaba la predicación en el oficio divino. El luteranismo no cambió de forma radical la estructura de la misa de la edad media, pero la utilización de las lenguas nacionales realzó la importancia de los sermones, que se basaban en la exposición de las Escrituras y asimismo estimuló la participación comunitaria en el culto, en especial a través del canto de la liturgia y de los himnos. El propio Lutero colaboró a ella escribiendo himnos que se hicieron populares.El luteranismo insiste en la práctica tradicional del bautismo infantil como un sacramento porque la gracia de Dios ilumina al recién nacido. Para el luteranismo los santos no constituyen una clase superior de cristianos sino que también son pecadores salvados por la gracia a través de la fe en Jesucristo; todo cristiano es a la vez santo y pecador. La misión de pastor posee un valor especial en el luteranismo basado en una llamada de Dios y con la aprobación de una congregación de cristianos. A diferencia de los sacerdotes católicos romanos, la clerecía luterana puede contraer matrimonio.
EXPANSIÓN DEL LUTERANISMO
La evolución inicial del luteranismo estuvo influida de un modo extraordinario por los acontecimientos políticos. A pesar del Edicto de Worms (1521), que prohibía la actividad de los luteranos, el movimiento continuó extendiéndose. En 1530 el erudito alemán y reformista religioso Melanchthon concibió un estatuto conciliatorio de los dogmas luteranos, conocido como la confesión de Augsburgo, que fue sometida al emperador Carlos V y a la facción católica. El movimiento reformista se extendió vertiginosamente entre el pueblo. Alemania se había dividido, de forma inapelable, por motivaciones religiosas y económicas. Aquellos que estaban más interesados en preservar el orden tradicional, como el emperador, algunos príncipes y el alto clero, apoyaron a la Iglesia católica. El luteranismo estaba apoyado por los príncipes del norte de Alemania, el bajo clero, los comerciantes y amplios sectores del campesinado, quienes aprovecharon la situación como una oportunidad para obtener una mayor independencia tanto de las esferas religiosas como de las económicas. Siguieron intermitentes guerras religiosas que concluyeron con la Paz de Augsburgo (1555), acuerdo donde se estipulaba que la religión del gobernante de cada territorio dentro del Sacro Imperio romano tenía que ser la religión de sus súbditos, autorizando de un modo efectivo así a las iglesias luteranas y reconociendo además a los príncipes territoriales como primados de sus respectivas iglesias. El luteranismo, por entonces la religión de cerca de la mitad de la población alemana, consiguió al final el reconocimiento oficial y así, el antiguo concepto de una comunidad cristiana unida en el terreno religioso en Europa occidental bajo la suprema autoridad del Papa fue desbancado.En los países escandinavos, la Reforma tuvo lugar de forma pacífica a la vez que el luteranismo se extendía hacia el norte desde Alemania. Las monarquías de Dinamarca y Suecia patrocinaron el movimiento reformista y rompieron por completo con el papado.
EL CALVINISMO
En suiza , el Luteranismo, tomó forma de una Iglesia inspirada en la exposición teológica y bíblica de Juan Calvino, teólogo protestante francés que huyó de la persecución religiosa en su país y estableció una concepción cristiana mas rigurosa, con características de Teocracia .
ANTECEDENTESEl temprano movimiento reformista suizo, contemporáneo a la Reforma en Alemania, fue conducido por el pastor suizo Ulrico Zuinglio, quien se hizo famoso en 1518 por su vigorosa denuncia de la venta de indulgencias. Zuinglio expresó su oposición a los abusos de la autoridad eclesiástica mediante sermones, conversaciones en la plaza del mercado y disputas públicas ante el ayuntamiento de la ciudad. Como hicieron Lutero y otros reformistas, Zuinglio consideraba la Biblia la única fuente de autoridad moral y se esforzó por eliminar todo lo que el sistema católico no tuviera sustento en lo ordenado por las Escrituras. Bajo su liderazgo, en Zürich, desde 1523 a 1525, se quemaron reliquias, se abolieron las procesiones, así como la adoración a las imágenes y a los santos, se liberó a los sacerdotes y monjes de sus votos de celibato y la misa fue reemplazada por un servicio eucarístico más sencillo. Estos cambios, mediante los que la ciudad se rebeló contra la Iglesia católica, fueron realizados adoptando medidas legales mediante votaciones del ayuntamiento de Zürich. Los principales defensores de estas innovaciones, los comerciantes, expresaron así su independencia de la Iglesia romana y del Imperio germánico. Otras ciudades suizas, como Basilea y Berna, adoptaron reformas análogas, pero el campesinado conservador de los cantones de los bosques se mantuvo fiel al catolicismo. Al igual que en Alemania, la autoridad del Gobierno central era demasiado débil para reforzar la conformidad religiosa y prevenir la guerra civil. El catolicismo prevaleció en las regiones montañosas del país y el protestantismo en las grandes ciudades y valles fértiles. Esencialmente, esta misma división persiste hoy en Suiza.En la generación que sucedió a la de Lutero y Zuinglio, la figura dominante de la Reforma fue Calvino, el teólogo protestante francés que huyó de la persecución religiosa en su país, y en 1536 se estableció en la nueva e independiente República de Ginebra. Calvino lideró la estricta instauración de las medidas de la Reforma Religiosa e insistió en promulgar nuevas reformas, la enseñanza del catecismo y la confesión de fe de los niños, el establecimiento de una severa disciplina moral en la comunidad por parte de pastores y miembros de la Iglesia junto con la excomunión de pecadores notables. Aunque la Iglesia y el Estado estaban oficialmente separados, lo cierto es que cooperaban de forma tan estrecha que Ginebra era de hecho una teocracia. Para reforzar la disciplina de la moral, Calvino instituyó una rígida inspección de conducta familiar y organizó un consistorio, compuesto de pastores y legos, con grandes poderes sobre la comunidad. El vestido y comportamiento personal de los ciudadanos estaban prescritos hasta el más mínimo detalle; bailar, jugar a las cartas, a los dados y otras diversiones quedaron prohibidas; la blasfemia y la obscenidad fueron castigadas con severidad. Bajo este rígido régimen los inconformistas fueron perseguidos e incluso condenados a muerte, como fue el caso del humanista español Miguel Servet, natural de Zaragoza. Para animar a la lectura y comprensión de la Biblia, se proporcionó a todos los ciudadanos una educación elemental. Mucho más que cualquier otro reformista, Calvino organizó socialmente las diversas interpretaciones del pensamiento protestante en un sistema claro y lógico. La difusión de sus obras, su influencia como pedagogo y su gran habilidad para estructurar la Iglesia y el Estado en términos reformistas despertaron la atención internacional e imprimieron a las Iglesias reformistas de Suiza, Francia y Escocia, una estampa con un profundo sello calvinista, tanto en la teología como en lo tocante a su organización.Muchos calvinistas franceses, educados en Ginebra por Calvino, regresaron a Francia antes de 1567 para ganar seguidores al protestantismo. En 1559, los delegados de 66 iglesias protestantes en Francia se reunieron en un sínodo nacional en París para redactar una confesión de fe y una regla disciplinaria basadas en las puestas en práctica en Ginebra. De ese modo se organizó la primera Iglesia nacional protestante de Francia; sus miembros fueron conocidos como hugonotes. A pesar de todos los esfuerzos para suprimirlos, los hugonotes se convirtieron en una comunidad gigantesca y la división del país entre facciones protestantes y católicas llevó a una serie de guerras civiles (1652-1698). Uno de los capítulos más notables de esta lucha fue la masacre de la noche de San Bartolomé, en el que fueron asesinados un gran número de protestantes. Bajo el protestante Enrique IV, rey de Francia, los hugonotes triunfaron durante un corto periodo, pero en vista de que más de una novena parte de los franceses seguían siendo católicos, el rey pensó en la necesidad urgente de convertirse al catolicismo y afianzarse en el trono. Sin embargo, protegió a sus seguidores hugonotes, publicando en 1598 el Edicto de Nantes, que garantizaba a los protestantes cierto grado de autonomía. El edicto fue revocado en 1685 y el protestantismo fue de hecho erradicado del país.El protestantismo fue bien acogido en los Países Bajos por la burguesía que se había desarrollado durante la edad media. El emperador Carlos V, con mayor poderío militar en este territorio que en los Estados germánicos, intentó frenar la expansión de las doctrinas protestantes quemando en las plazas públicas los libros de Lutero y estableciendo la Inquisición en 1522. Sin embargo, estas medidas no tuvieron éxito, y hacia mediados del siglo XVI, el protestantismo tuvo un firme asidero en las provincias del norte; las provincias del sur (ahora Bélgica) permanecieron, de forma predominante, fieles al catolicismo. La mayoría de los holandeses se unieron al calvinismo, que sirvió para afianzar su nacionalismo contra sus dirigentes católicos españoles. Se rebelaron en 1568 y la guerra continuó hasta 1648, cuando España abandonó todas sus exigencias sobre el país tras la Paz de Westfalia. Las provincias del norte, denominadas Provincias Unidas se convirtieron entonces en un Estado protestante independiente.En Escocia como en otros países, la Reforma surgió entre algunos sectores de la población ya hostiles a la Iglesia católica. El clero católico fue desacreditado de forma general por el pueblo y las doctrinas de John Wycliffe siguieron prevaleciendo. Los mercaderes y la pequeña nobleza se mantuvieron muy activos para continuar con la reforma religiosa, que sirvió también como vehículo para conseguir la autodeterminación nacional y la independencia de Inglaterra y Francia. En consecuencia, el protestantismo se expandió con rapidez a pesar de las medidas represivas de la monarquía procatólica de Escocia. El primitivo movimiento religioso reformista, se halló de pronto bajo influencia luterana. La verdadera revolución, conseguida bajo el liderazgo del reformista religioso John Knox, discípulo ardiente de Calvino, implantó el calvinismo como la religión nacional de Escocia. En 1560, Knox persuadió al Parlamento escocés para que adoptara una confesión de fe y un libro disciplinario siguiendo el modelo establecido en Ginebra. Con posterioridad, el Parlamento creó la Iglesia presbiteriana escocesa y proporcionó fondos para su gobierno, que se sustituyó mediante sesiones de un kirk local (iglesia en escocés) y mediante una asamblea general que representaba a las iglesias locales de todo el país. María, la reina católica de los escoceses, intentó desbancar a la nueva iglesia protestante, pero después de una lucha de siete años, ella misma se vio obligada a abandonar el país. El calvinismo triunfó en Escocia excepto en unos pocos distritos del norte, donde se impuso con fuerza el catolicismo, en particular entre las familias nobles.
EL ANGLICANISMO
La revuelta inglesa contra Roma se diferenciaba de las insurrecciones de Alemania, Suiza y Francia, pues aquí el movimiento reformista no fue desarrollado por planteamientos teológicos ni por un teólogo. Enrique Vlll era un ferviente católico y escribió un libro en el que atacaba las doctrinas de Lutero. El Papa León X le recompensó con el título de "Defensor de la Fe", que los monarcas ingleses han conservado desde entonces aunque la realidad lo ha tornado grotesco, al menos desde el punto de vista papal. Pero Enrique se enfrentó a un terrible problema dinástico. Comprendió que precisaba un hijo que asegurara la sucesión, y Catalina de Aragón sólo había tenido una hija que sobreviviera a la infancia: María (1516-1558). No era probable que Catalina tuviera más hijos. Seis años mayor que Enrique, en 1527 contaba 42 años. Además, Enrique se había enamorado de una joven llamada Ana Bolena (Anne Boleyn, 1507-1536), y deseaba casarse con ella para que le diera un hijo legítimo. (Tuvieron uno ilegítimo, pero a Enrique no le pareció adecuado.) Necesitaba, pues, divorciarse de Catalina de Aragón, para lo que buscó el apoyo de su canciller (el equivalente del "primer ministro" actual) Thomas Wolsey (1475-1530). Era arzobispo de York y cardenal. Wolsey se dio cuenta de que Inglaterra no era lo bastante fuerte para desempeñar un papel decisivo en las guerras europas, pero que podía mantener "el equilibrio del poder" poniéndose siempre al lado del más débil, e impidiendo con ello al más fuerte dominar Europa. En un continente dividido, Inglaterra debía buscar la seguridad. Y ésa fue la política inglesa durante siglos. Pero el divorcio era más de lo que Wolsey podía resolver.Se necesitaba la dispensa papal, y el pontífice era Clemente VII, prisionero de Carlos V tras el saqueo de Roma. Y Carlos V era sobrino de Catalina de Aragón. Como resultado de todo esto, Wolsey cayó en desgracia, y Enrique buscó otra vía para convencer al Papa. Un prelado y reformista inglés, Thomas Cranmer (1489-1556), se avino a acordar con el rey que el primer matrimonio de Catalina de Aragón con el hermano mayor de Enrique invalidaba el segundo. (Aquel hermano había muerto joven, y según Catalina el matrimonio nunca llegó a consumarse.) Así pues, Enrique Vlll se divorció de Catalina sin permiso del Papa y se casó con Ana Bolena el 25 de enero de 1533. Ana dio nacimiento el mismo año a otra hija, lo que le produjo a Enrique un enorme disgusto. Se trataba de Isabel (1533-1603). Habiendo desafiado al Papa en este asunto, Enrique VIII hubo de promulgar una "Ley de Supremacía", por la que fundaba una Iglesia anglicana a cuya cabeza se colocaba él mismo. Mantuvo casi todas las doctrinas del catolicismo, pero se trataba de una Iglesia nacional, no universal. Este fue el comienzo del proceso que convirtió Inglaterra en un país protestante. Lo anterior supuso un rudo golpe para el mayor de los humanistas ingleses de la época, Tomás MoroIsabel puso fin a los vaivenes políticos de Inglaterra adoptando una especie de programa de compromiso que era tibiamente protestante, y completaba el establecimiento de la Iglesia anglicana. Lo cual no satisfizo a todo el mundo. Estaban los "puritanos", que deseaban un protestantismo más radical, purificando la Iglesia anglicana de cuanto conservaba de los rituales católicos. Y había otros grupos llamados "separatistas", que no deseaban formar parte del catolicismo ni del anglicanismo, sino que pretendían seguir su propio camino. Tampoco faltaban, claro está, los católicos, de los que aún quedaban muchos. En conjunto, Isabel llevó a cabo una política moderada y no emprendió persecución alguna, ignorando la disidencia si ésta se manifestaba de forma tranquila.
CONSECUENCIAS DE LA REFORMA
A pesar de la diversidad de las fuerzas revolucionarias en el siglo XVI, la Reforma tuvo resultados muy importantes allí donde triunfó. En general, el poder y las riquezas perdidas por algunos nobles y por la jerarquía católica pasaron a la clase media y a los monarcas. Varias regiones de Europa ganaron independencia política, religiosa y cultural. Incluso en países como Francia y lo que hoy es Bélgica, donde el catolicismo se mantuvo, se desarrolló un nuevo individualismo y nacionalismo en materia cultural y política. El énfasis protestante con respecto al juicio personal en el ámbito religioso aumentó el desarrollo de los gobiernos democráticos basados en la elección colectiva realizada por votantes individuales. La destrucción del sistema medieval favoreció a la banca y al comercio al eliminar las tradicionales restricciones religiosas y abrió el camino para el crecimiento del capitalismo moderno. Durante la Reforma, las lenguas nacionales y la literatura avanzaron en gran medida debido a la extensa difusión de la literatura religiosa escrita en las lenguas vernáculas en lugar del latín. La educación popular también fue estimulada gracias a las nuevas escuelas fundadas por Colet en Inglaterra, Calvino en Ginebra y los príncipes protestantes en Alemania. La religión ya no era tanto una parcela privilegiada del alto clero sino una expresión directa de las creencias de la gente. Sin embargo, la intolerancia religiosa no disminuyó y los enfrentamientos religiosos continuaron siendo frecuentes durante cerca de un siglo.
LA CONTRAREFORMA CATÓLICA.
Se llama contrareforma aquel proceso por el cual la Iglesia Católica revitalizó su vida a través de una reforma interna que le permitió salir de la seria crisis que la afectaba y así enfrentar en buena forma el desafío representado por el protestantismo, al cual pretendió hacer retroceder.Los fundamentos de la contrareforma fueron puestos por el Concilio de Trento, celebrado entre 1545 y 1563. Allí se fijaron las bases dogmáticas que debían permitir dar respuestas a las objeciones de los protestantes.El Concilio entregó las siguientes conclusiones: la fuente de la revelación divina son las sagradas escrituras y la tradición de la Iglesia, y no sólo las escrituras como afirmaban los protestantes; sólo la Iglesia tiene la autoridad para integrar la Biblia, por lo tanto, no cabe una interpretación personal de ella; el hombre es un ser libre y racional que se salva mediante la fe y también a través de las obras, en consecuencia, no tiene validez el desprecio luterano por las obras no la teoría calvinista de la predestinación; los siete sacramentos tradicionalmente proclamados por la Iglesia son válidos, al igual que el culto a los santos.Además, el Concilio de Trento tomó medidas para elevar el nivel moral e intelectual del clero, para cuyos efectos resolvió crear seminarios, afín de que ellos se preparaban los futuros ministros de la Iglesia.En el terreno práctico, el principal instrumentos de la contrareforma fue la Compañía de Jesús, fundada por Ignacio de Loyola y reconocida por el Papa en 1540. El objetivo de esta orden fue la difusión de la fe entre los creyentes, los herejes y los fieles. Una de las características distintivas de ella consistió en que junto a los votos tradicionales, sus miembros debían prestar un juramento de lealtad personal al pontífice, a cuya disposición se colocaban.La compañía de Jesús fue organizada de modo que fuese apta para la acción. Aspiró a centrar sus esfuerzos en el culto, la enseñanza y las misiones. Uno de los métodos que solían usar era influir en las autoridades y en las distintas clases dirigentes de cada país, a través de distintos canales, entre ellos la educación de su juventud.Gracias a la acción de la Compañía, el catolicismo pudo recuperar una serie de territorios que parecían perdidos, como sucedió con el sureste de Alemania, Polonia y Bélgica intenso fue también su trabajo en Francia.No menos importante fue su labor misionera. Vinieron con los españoles a América y fueron con los portugueses al Africa y al Asia, consiguiendo considerables éxitos, integrando al catolicismo a poblaciones que antes estaban fuera de su radio de acción.
SAN IGNACIO DE LOYOLA ( 1491-Roma, 1556).
Fundador de la Compañía de Jesús. De verdadero nombre Iñigo López de Loyola e hijo de una familia noble, tomó parte en la defensa de Pamplona contra los franceses, donde fue herido. La convalecencia de sus heridas significó un profundo cambio en la vida de Ignacio, que determinó viajar a Tierra Santa. Al regreso de su peregrinación, en 1523, estudió en Barcelona y más tarde en Alcalá de Henares y Salamanca, donde fue procesado como «alumbrado». En 1534 consiguió en París el título de maestro en Artes y fue también en esta ciudad donde reclutó a sus primeros colaboradores. Dos años después de ser ordenado sacerdote en Roma (1538), fue aprobada la fundación de la Compañía de Jesús, e Ignacio nombrado su primer propósito general. A partir de este momento, y fijada su residencia en Roma, Ignacio se dedicó a la difusión de la Compañía y a la fundación de los Colegios Romano y Germánico, cuyas Constituciones redactó personalmente, además de la reforma católica. Fue canonizado en 1622. Por lo que se refiere a su obra escrita, además de las Constituciones hay que mencionar sus Ejercicios Espirituales, fundamento ideológico de la Compañía; su Autobiografía, dictada a Gonçalves da Cámara, y el Diario Espiritual.
http://img258.imageshack.us/img258/4362/200pxlutherwithtonsureki0.gif
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lunes, 2 de abril de 2007
Los Descubrimientos Geograficos De Los Siglos XV y XVI
LOS DESCUBRIMIENTOS GEOGRAFICOS DE LOS SIGLOS XV Y XVI.
Corresponde a una serie de exploraciones geográficas realizadas al comienzo de la Edad Moderna, que debido a causas económicas, ideológicas y técnicas impulsaron a los europeos a descubrir rutas marítimas y territorios distantes de su entorno, que fueron llevadas a cabo durante los siglos XV y XVI especialmente por portugueses y españoles.
ANTECEDENTES
Entre los siglos XII y XIV, después de las Cruzadas, la cristiandad vivió grandes cambios: renacieron las ciudades y el comercio creció, Europa tomó contacto con las tierras próximas de Asia y descubrió sus productos y riqueza, las especias que por ahí llegaban, los perfumes, los tejidos de seda, el papel o las alfombras. Frente a la pobreza europea, Asia tenía mucho que ofrecer, y algunas ciudades comerciales de Italia, como Venecia, Génova, Florencia o Pisa empezaron a prosperar y a aumentar sus flotas.
El europeo, que ignoraba casi todo de Asia, se fue acostumbrando, desde el siglo XII, a productos que llegaba de allí y era cada vez más estimado: las especias.
Éstas servían para condimentar alimentos y hacer más comestibles algunos platos mal conservados. En un recetario de cocina de la época no faltaban pimienta, jengibre, menta, nuez moscada, salvia, perejil, comino, azafrán, clavo o anís. También se utilizaban para fermentar algunas bebidas caseras. Por último, la medicina elaboraba numerosos brebajes con estos productos. A partir del siglo XIII, el comercio de especias estaba ya perfectamente organizado. La mayor parte de ellas, las más selectas y apreciadas, procedían del Extremo Oriente (archipiélago de la Sonda, actual Indonesia). A través de rutas transasiáticas terrestres (de la seda) y marítimas (del Indico), perfectamente organizadas, llegaban las especias al Mediterráneo oriental (Tana, Trebisonda, Constantinopla, Alejandría), donde fueron levantando sus factorías los mercaderes europeos, que las recogían.
para distribuirlas en el mundo cristiano Así fue como las ciudades italianas se introdujeron en el comercio con Oriente y, una vez que lo controlaron, evitaron a toda costa que nadie les hiciese competencia. Incluso, cuando los intereses y monopolios de Génova, Pisa, Florencia, Nápoles, Sicilia, etc., podían amenazarse entre sí, llegaba el enfrentamiento, seguido de la caída de una y el ascenso comercialde otra que se adueñaba de los mercados de la vencida. este dependía de una sola ruta; por esto convenía encontrar un camino nuevo para llegar a la India.
FACTORES ORIGINADORES:
FACTOR POLÍTICO HISTÓRICO: La caída de Constantinopla en poder de los turcos Otomanos, en 1453, y la dominación de Egipto (Alejandría) poco después, interrumpe las rutas comerciales de los mercaderes italianos por el Mar Mediterráneo y el Medio Oriente imposibilitando los contactos entre europeos y asiáticos demostrando la vulnerabilidad del comercio cristiano cuando
FACTOR SOCIO POLÍTICO: La nobleza, fuerte y rica, participó en actividades marítimas sin considerarlas deshonrosas y por sobre todo la participación de la Burguesía. Los reyes hicieron pronto suya la inquietud por el mar: protegieron la construcción naval, apoyaron la creación de astilleros y concedieron fueros y privilegios a las ciudades del litoral, es que no podía ser de otra forma, la imposibilidad de ocupar rutas marítimas por el Mediterráneo, no dejaba otra opción que la de utilizar el Océano Atlántico para tales fines, situación que dejaba en inmejorable ventaja a aquellas naciones ubicadas estratégicamente frente a este Océano como ocurre con España y Portugal. De esta manera, fue creciendo el potencial naval y su utilidad, tanto en la paz como en la guerra.
FACTOR TECNOLÓGICO: Para adentrarse en el océano y practicar una navegación por Océanos con ciertas garantías, fue muy conveniente poder disponer, en primer lugar, de una embarcación resistente al oleaje, fuerte y bravo, del Atlántico, ya que ni servían las galeras movidas a remo, de bajo bordo y excesiva tripulación; la solución ideal sería la carabela. En segundo lugar, se hizo necesario estudiar y conocer las condiciones físicas del mar, los vientos y corrientes que reinaban en cada lugar para aprovecharlos al máximo y marcar las rutas más favorables. Por último, resultó imprescindible manejar todo tipo de instrumentos que ayudasen a orientarse en medio del ancho mar, localizar con la máxima precisión las tierras que se iban descubriendo y asegurar el regreso a los puertos de origen.
La carabela nació, y empezaron a navegar hacia 1440. La primera innovación que presenta es que se trataba de un velero largo, de ahí su velocidad y manejabilidad.. Su casco era muy resistente y apto para la violencia del Océano. Una segunda característica se refiere al velamen. Lo desarrolló mucho: aumentó los mástiles y empleaba indistintamente la vela cuadrada y triangular o latina, con lo que ganó fuerza motriz y capacidad de maniobra. Desde que se inventó la carabela, las únicas innovaciones hechas durante casi trescientos años se refieren sólo al perfeccionamiento del velamen. Fue lo más rápido que surcó las grandes rutas y únicamente quedó desplazada por la llegada del vapor. La capacidad de carga variaba bastante. Las más utilizadas durante los siglos XV y XVI oscilaban entre 60 y 100 toneladas. Entre 15 y 30 tripulantes eran suficientes para gobernar el barco, y algunos más si iban en misión de descubierta.
Todo piloto que se lanzara a expediciones mar adentro, solía ocuparse de que no faltaran en su barco algunos instrumentos como la brújula marina, consistente en una aguja magnética depositada en una pequeña caja que flotaba sobre el agua y volvía siempre su punta hacia el norte. También solía utilizar el cuadrante común, para obtener la latitud. Menos frecuente era el uso del astrolabio y la ballestilla, también para la latitud. Tablas y almanaques, la sonda y la ampolleta o reloj de arena tampoco faltaban. Con esto y un sentido especial de la orientación, estos hombres surcaron los mares con bastante seguridad y éxito.
EMPRESA DESCUBRIDORA PORTUGUESA
Con ENRIQUE EL NAVEGANTE, los portugueses habían comenzado sus exploraciones por las costas africanas, este rey portugués,era hijo de Juan I de Portugal y de Felipa de Lancaster, hermana de Enrique IV de Inglaterra. Alentó las empresas de exploración geográfica acometidas por los portugueses en el siglo XV. Muy joven, participó con sus hermanos Duarte y Pedro en una expedición lusa por las costas de Africa septentrional, que terminó con la conquista de la ciudad de Ceuta (1415). Al año siguiente, envió a Gonzalo Velho a explorar la costa occidental de Africa, y cuando éste regresó, encargó a Alfonso Beldaya otro viaje a lo largo de la misma costa. En el intervalo fundó en Sagres una escuela de náutica, con el propósito de adiestrar capitanes y tripulaciones portuguesas con miras a empresas de exploración marítima. Sus objetivos en tal sentido fueron fundamentalmente dos: la recuperación de las tierras africanas al sur de las Canarias y la búsqueda de un camino a la India a través de los océanos Atlántico e Indico. Dentro de las empresas que llevó a cabo, hay que citar el descubrimiento de la isla de Madeira (1418), por Juan González Zarco y Tristán Vaz Texeira; la exploración de las Azores, de 1432 a 1457, y la conquista de Cabo Bojador (1434), Río de Oro (1436), isla de Arguin (1443), Senegal (1445) y golfo de Guinea (1460).
Otro importante monarca en el proceso de los Descubrimientos Geográficos portugueses fue Juan II Rey de Portugal en 1481, a la muerte de su padre Alfonso V. Sometió la aristocracia al poder real tras duras luchas. Intentó la alianza con Castilla por medio del matrimonio de su hijo Alfonso con la infanta Isabel, futura reina de Castilla, pero la muerte de aquél impidió su realización. Durante su reinado prosiguió la expansión colonial portuguesa y se concertó el tratado de Tordesillas con Castilla (1494), en el que se fijaron los límites de los dominios de ambos reinos en ultramar
ALGUNOS IMPORTANTES NAVEGANTES PORTUGUESES:
Bartolomé Días: ( 1450-1500), navegante portugués. Fue el primero que bordeó el cabo de Buena Esperanza, en África. En 1481 capitaneó una de las naves de la flotilla que el rey Juan II de Portugal envió a la Costa de Oro africana. Cinco años más tarde, el rey lo puso al frente de una expedición para explorar la costa occidental de África, que se organizó siguiendo la experiencia de la que en 1482 Diogo Cam realizó y que llegó hasta un punto muy al sur cercano a la bahía Walvis. Dias zarpó de Lisboa en agosto de 1487 y en febrero de 1488 bordeó el extremo meridional del continente africano hasta el estuario del río que más tarde sería conocido como Great Fish. Esto supuso la apertura de una ruta marítima entre Europa y el Lejano Oriente que los comerciantes y políticos europeos consideraron esencial para la prosperidad de Europa. Vasco da Gama fue el primero en conseguir completar la ruta hasta la India, ruta que no era posible realizar sin bordear el cabo de Buena Esperanza. De esta forma se completó el proyecto que había comenzado con Enrique el Navegante a comienzos del siglo XV.
En su viaje de regreso, hizo escala en las mesetas del extremo sureste de África, que llamó cabo Tormentoso, o cabo de las Tormentas, y que más tarde el rey Juan II de Portugal llamó cabo da Bõa Esperança, o cabo de Buena Esperanza. Dias exploró en total 2.030 km de litoral africano desconocido hasta entonces. En diciembre de 1488 volvió a Lisboa. En 1500 navegó en una expedición bajo el mando del también navegante portugués Pedro Álvares Cabral a tierras de Brasil. Poco después pereció en una tormenta, precisamente en el cabo de Buena Esperanza.
Vasco de Gama: Navegante portugués. A raíz de la muerte de su padre, Esteban da Gama, fue puesto al frente de una expedición que, por orden de Juan II, debía ir a la India bordeando las costas de Africa. Sin embargo, la expedición partió diez años más tarde, el 8 de julio de 1497, durante el reinado de Manuel el Afortunado, con una dotación de cuatro navíos y 200 hombres. Durante la travesía Vasco de Gama se convirtió en el primer europeo que dobló el cabo de Buena Esperanza, arribando el 1 de mayo de 1498 a Mozambique, y posteriormente a Melindo, donde el sultán le proporcionó un guía árabe que le condujo a la India, a donde llegó en mayo de 1498, después de más de diez meses de navegación. En la India consiguió firmar un tratado comercial con el príncipe Zamorín que abrió a los portugueses la posibilidad de monopolizar el comercio de especias, por lo que, de vuelta a su país, Vasco de Gama fue nombrado almirante de los Mares de la India. En 1502 volvió a repetir el viaje, esta vez con una flota de veinte navíos, con el propósito de fundar factorías comerciales en la India. En este segundo periplo descubrió las islas Almirante, conquistó Quiloa, bombardeó Calicut como represalia por el asesinato de cuarenta comerciantes portugueses y destruyó una flota árabe-hindú. Además, firmó un nuevo tratado con el rey de Cochin y estableció factorías en las costas de Decán. Después de un tercer viaje, el rey Juan III le nombró gobernador, con el título de Virrey de las Indias, y conde de Videgueyra, justa recompensa para el hombre que había abierto un nuevo camino a Oriente que permitió abandonar la peligrosa ruta terrestre que años atrás descubriera Marco Polo.
Pedro Alvarez Cabral. Navegante portugués. Al mando de una importante expedición a las costas africanas, auspiciada por el rey Manuel el Grande, inició su viaje en el año 1500. Cuando alcanzó una latitud próxima al cabo de Buena Esperanza, desvió el rumbo de sus naves hacia el sudoeste y llegó a una nueva tierra que llamó Santa Cruz (Brasil, año 1500), de la que tomó posesión en nombre de Portugal. De allí volvió al cabo de Buena Esperanza y perdió varias naves a causa de un violento temporal. Pasó después a la India y Ceilán, y regresó a Lisboa en 1501. En su tierra natal fue recibido por el rey con una gran frialdad, debido probablemente a la pérdida de varios navíos. La desilusión y el abatimiento que le produjo esta falta de entusiasmo después de los sacrificios pasados le decidió a retirarse de la navegación, y permaneció en la sombra el resto de su vida.
LA EMPRESA DESCUBRIDORA ESPAÑOLA
Al finalizar el siglo XV, la situación de España era especialmente favorable para participar en las exploraciones. El reinado de los Reyes Católicos, Isabel y Fernando, significó unir las coronas de Castilla y Aragón y formar una unidad política de fuerte gravitación. Aquellos monarcas sometieron a los caballeros feudales, impusieron el orden y afianzaron el poder absoluto de la monarquía. Pudieron, además, concluir la lucha con los árabes e incorporar el reino de Granada(1492); con esto último se cumple uno de los objetivos más importantes del Absolutismo: Una sola autoridad, una sola cultura y una sola religión.
Unificada España, su poderío podía entrar a una etapa de expansión.
ALGUNOS IMPORTANTES NAVEGANTES AL SERVICIO DE LA CORONA ESPAÑOLA
Cristóbal Colón, (1451-1506). Este navegante genovés al servicio de los Reyes Católicos. Convencido de la posibilidad de llegar a las Indias a través del océano Atlántico, pues según sus cálculos, la redondez y las dimensiones de la Tierra permitiría un viaje mas corto y mas directo, intentó interesar a diversas Coronas europeas en sus proyectos, hasta que en 1492 los Reyes Católicos aceptaron definitivamente sus propuestas.
Una vez firmadas las Capitulaciones de Santa Fe, que otorgaban a Colón la gobernación y el virreinato de las tierras descubiertas, se iniciaron los preparativos. Con una nao y dos carabelas, y una tripulación reclutada por los hermanos Pinzón, salió de Palos de Moguer en el mes de agosto de 1492. Tras un difícil viaje, llegó a la isla de San Salvador el 12 de octubre de 1492. Colón creyó en un primer momento que había llegado a las Indias orientales. En ese primer viaje tocó asimismo en otros territorios (Cuba, que llamó Juana, La Española, etc.). En 1493 inició el retorno a España y fue recibido por los Reyes Católicos en Barcelona.
Se le concedieron los títulos de almirante, virrey y gobernador de las tierras descubiertas. El segundo viaje lo inició el 25 de septiembre del mismo año. Arribó a la Deseada el 3 de noviembre, tocó Guadalupe y descubrió Puerto Rico. En 1494 descubrió Jamaica, y en 1495 Trinidad, instalándose en La Española hasta su regreso a España el 11 de junio de 1496.
Confirmada su autoridad por los monarcas, emprendió su tercer viaje el 30 de mayo de 1498, arribando de nuevo a La Española, en donde encontró a la colonia en plena guerra civil a causa de la rebelión de Francisco Roldán. Ante la confusa situación, los Reyes Católicos decidieron enviar al comendador Bobadilla, quien mandó apresar a los hermanos Colón y los envió a España.
Rehabilitado por los reyes, partió de nuevo el 11 de mayo de 1502, tocando Honduras, Panamá y Jamaica, pero no pudo arribar a La Española, al serle prohibida la entrada por el gobernador Nicolás Ovando. En Jamaica quedó aislado durante un año, hasta que finalmente Ovando decidió rescatarlo. Regresó a España el 7 de noviembre de 1504.
Colón se dedicó entonces a reivindicar sus privilegios, ya que, si bien disfrutaba de beneficios económicos, no gozaba de las prerrogativas de almirante y gobernador de las nuevas tierras. El pleito con la Corona quedó en suspenso al producirse su muerte en Valladolid.
,Vasco Núñez de Balboa (1475-1519), navegante y conquistador español, descubridor del océano Pacífico. Realizó varios viajes a territorios del Caribe participando en su conquista, supo ganarse las simpatías de los colonos y además consiguió que el virrey Diego Colón, máxima autoridad en América, le nombrase lugarteniente suyo en el Darién. El rey, por su parte, le nombró el 23 de diciembre de 1511 capitán y gobernador interino del Darién(Panamá).
En sus campañas de conquista de nuevas tierras y de alianzas o sometimiento de los indios, Balboa tuvo noticias de la existencia hacia el sur de un gran mar y de tierras donde abundaba el oro, quizá se referían al Imperio inca del Perú. A raíz de tales noticias, Núñez de Balboa organizó una expedición con 190 españoles (entre los que se encontraba Francisco Pizarro) y 800 indios que atravesó por primera vez el istmo de Panamá. El 25 de septiembre de 1513 avistó el ansiado mar, al que llamó MAR DEL SUR debido a la dirección seguida por la expedición desde el punto de partida, pero que más tarde fue llamado Pacífico por la expedición de Magallanes (1520), a causa de los suaves vientos alisios que en él soplaban. Luego de tomar posesión del mar en nombre de España, Balboa y sus hombres regresaron a Darién (enero de 1514).
Vespucio Américo, (1454-1512), navegante y descubridor italiano al servicio de España, cuyo nombre sirvió para denominar el continente recién descubierto (América).
Nació en la ciudad italiana de Florencia en 1454, en una familia acomodada cercana al círculo de los Médicis, lo que le permitió entrar en contacto con importantes humanistas de la Florencia renacentista. Permaneció hasta 1491 al servicio de los Médicis.
En 1492 se trasladó a España para representar los intereses comerciales de esta familia en Sevilla, dedicado al comercio de oro y esclavos y proveedor de los aprestos de las naves en las travesías al Nuevo Mundo, decidió dedicarse a la navegación.
Entre 1499 y 1502 realizó varios viajes a América que relató en cinco cartas dirigidas a distintos destinatarios. Siguiendo la ruta de viaje de Cristóbal Colón, recorrió la costa norte de Sudamérica y llegó hasta el cabo de la Vela (Venezuela), llegó a Brasil y bordeando la costa en dirección sur arribó a la Patagonia, cerca del estrecho que poco después descubrió Fernando de Magallanes. Comprobó así que las tierras descubiertas no eran una prolongación de la península asiática, sino un nuevo continente. La noticia del descubrimiento de un nuevo continente se difundió con extraordinaria rapidez por las cortes europeas y en círculos eruditos. El cosmógrafo Martin Waldseemüller se refirió en su Cosmographiae introductio, —introducción para la versión latina de la Geografía de Tolomeo, preparada en esta abadía y publicada en 1507— a las noticias de Vespucio. Allí se decidió dar al nuevo continente el nombre de América en su honor.
En 1504 estaba de regreso en Sevilla y al año siguiente fue recibido por el rey Fernando el Católico en Toro (Zamora) que le concedió la ciudadanía castellana. En 1508 fue designado primer piloto mayor de la Casa de Contratación, cargo que compaginó con sus negocios indianos, invirtiendo su dinero en alguna de las flotas que partían al Nuevo Mundo.
Fernando de Magallanes, (c. 1480-1521), navegante portugués, con grandes conocimientos de náutica y cartografía, inició la expedición que dio la primera vuelta al mundo y descubrió el estrecho austral que lleva su nombre. Nació en las cercanías de Oporto hacia 1480, en el seno de una familia solariega. Educado en la corte portuguesa, donde aprendió geografía y náutica, en 1505 se embarcó en la expedición de Francisco de Almeida a la India y allí obtuvo informes acerca de las Molucas. De nuevo en Portugal, participó en la campaña del norte de África (1513), donde resultó herido.
Caído en desgracia en la corte de Manuel I el Afortunado de Portugal, Magallanes llegó a Sevilla en 1517 con el cosmógrafo Rui Faleiro. Convencido de que las Molucas estaban situadas dentro de la demarcación española que había fijado el Tratado de Tordesillas (1491), ofreció al rey de España Carlos I (V del Sacro Imperio) los proyectos para explorar oriente que el rey portugués había rechazado. Su propuesta era llegar a las islas de las especias por una ruta occidental de jurisdicción española, a través de un paso o estrecho por el sur de Sudamérica, evitando así entrar en los dominios portugueses. Aprobado el proyecto, se firmó una capitulación el 22 de marzo de 1518 en Valladolid, por la que se nombró a Magallanes capitán general de la Armada y gobernador de todas las tierras que encontrara.
El 10 de agosto de 1519 Magallanes partió de Sevilla hacia la Especiería con cinco naves: la Trinidad, nave capitana; la Concepción, con Juan Sebastián Elcano como maestre; la San Antonio, la Santiago y la Victoria, que fue la única que regresó a España, y unos 250 hombres, entre los que figuraba Antonio de Pigafetta, cronista del viaje. Durante más de un mes permanecieron en el puerto de Sanlúcar de Barrameda, y por fin el 20 de septiembre de 1519 Magallanes puso rumbo a Sudamérica. Tras aprovisionarse en el archipiélago de las islas Canarias, y luego de entrar en la bahía de Río de Janeiro y explorar el estuario del Plata, el 31 de marzo de 1520 llegaron a la bahía de San Julián, donde invernaron cerca de cinco meses. Aquí Magallanes hubo de sofocar un motín y perder dos naves: la Santiago en labores de exploración y la San Antonio que desertó.
Iniciada la navegación, el 21 de octubre entraron en el deseado estrecho, al que Magallanes llamó de Todos los Santos, y salieron al océano Pacífico el 28 de noviembre.
Ascendieron por la costa chilena hasta colocarse sobre los 32º de latitud S, desde donde viraron hacia el Oeste y penetraron en el Océano Pacífico. Durante tres meses navegaron sin provisiones frescas ni agua y con la tripulación padeciendo escorbuto, hasta que el 24 de enero de 1521 llegaron a las islas Marianas, que llamaron de los Ladrones, donde se aprovisionaron. Luego alcanzaron las islas Vizcaya (16 de marzo), en el centro del archipiélago de las islas Filipinas, que llamaron de San Lázaro. En la isla de Cebú, Magallanes estableció la primera alianza española, pero al morir durante un combate con los indígenas en la isla de Mactán, el 27 de abril, no pudo completar la hazaña de dar la primera vuelta al mundo. La expedición se dirigió a las Molucas y tras quedarse con una sola nave, la Victoria, al mando de Elcano, llegó a España el 6 de septiembre de 1522, con 18 supervivientes y cargada de especias.
FORMACIÓN DE LOS IMPERIOS COLONIALES: SURGIMIENTO DE LOS CONFLICTOS
La rivalidad entre Portugal y España en el Océano Atlántico se inició con los tempranos descubrimientos que los portugueses habían hecho en las costas occidentales de Africa.
Por una parte, los objetivos de estas acciones portuguesas eran dominar el comercio con el Oriente y eliminar los recursos económicos y la influencia religiosa de los Musulmanes. Esta mezcla de lucha religiosa y comercio dio gran prestigio a Portugal y le permitió obtener, en 1454, del Papa Nicolás V, la Bula Romanus Pontifex, por la cual se concedía a Portugal, el dominio exclusivo de la costa africana desde el Cabo Bojador hasta Guinea. Dos años después, en 1456, el Papa Calixto III, mediante la Bula Inter Caetera, confirmó la concesión anterior a la Orden de Cristo(Organización militar y religiosa portuguesa, cuya misión era defender la fe cristiana y combatir el Islam), todo poder, dominio y jurisdicción espirituales sobre la región reservada a Portugal.
Estas dos Bulas Papales tuvieron consecuencias fundamentales en las relaciones de Portugal con España: Los españoles que comerciaban en la Alta Guinea y en las islas Canarias, se vieron sometidos a fuertes presiones. Los portugueses hacían valer de sus derechos y en mas de una ocasión destruyeron las embarcaciones españolas. Así se llegó al Tratado de Alcazovar(1479), ratificado en Toledo(1480). Por este Tratado, los españoles reconocieron ampliamente para Portugal el monopolio de la pesca y el tráfico marítimo por la costa occidental; en cambio, los portugueses reconocieron la soberanía española en las islas Canarias.
En virtud de lo anterior, cuando Cristóbal Colon regresó a España, después de su primer viaje, los Reyes Católicos se apresuraron a solicitar ante el Papa Alejandro VI su mejor derecho a tener soberanía absoluta sobre las tierras recién descubiertas.
Alejandro VI entregó los títulos de reconocimiento a través de las Bulas Alejandrinas. La primera de ellas, Inter Caetera(1493), favoreció a los Reyes Católicos con todas las tierras que se descubrieron navegando hacia el oeste y que no pertenecieran de antemano a algún otro príncipe cristiano.
La segunda Inter Caetera, estableció una línea divisoria situada a cien leguas al Oeste de las islas Azores y de las islas Cabo Verde, a partir de la cual eran de España todas las tierras ubicadas al occidente de la línea.
Por último, por la Bula Dudum Siquidem, el Papa Alejandro VI amplió las concesiones hechas a los reyes españoles ya que les ofrecía ” Todas y cada una de las islas y tierras firmes descubiertas o por descubrir … navegando o marchando hacia Occidente y aún al mediodía, bien se hallen tanto en las regiones occidentales como en las orientales y existan en la India”.
La alusión en la Bula Dudum Siquidem a la India y las posibilidades que abría a los españoles, inquietaron al rey Juan II de Portugal y lo impulsaron a entrar en negociaciones con los Reyes Católicos. Estas negociaciones se concretaron en el Tratado de Tordesillas(1494), en el cual se dispuso que la línea demarcatoria se ampliaba a 370 leguas al Oeste de las islas de Cabo Verde y que toda tierra descubierta o por descubrir al Oeste de la línea pertenecería a España y aquellas que se situaban al Este a Portugal.
Solucionado el diferendo entre Portugal y España, cada nación trató de obtener ventajas de su posición: Portugal asegurando sus territorios en las costas africanas dominando y ejerciendo control por medio de sus factorías de las rutas marítimas al Oriente y los españoles se aventuraron en nuevos descubrimientos de tierras pues tenían asegurada la soberanía en ellas, fue así cuando Magallanes abrió la posibilidad para que los navíos españoles cruzaran el Océano Pacífico para llegar a las Indias Orientales, los portugueses se inquietaron lo que promueve, nuevamente, las negociaciones. Estas se llevaron a cabo en el año de 1529 , cuando el rey de España Carlos V, renunció a todo los derechos, acción o dominio, propiedad y posesión de las islas Molucas(situadas al sur este de Asia) a cambio de una indemnización de 350.000 ducados de oro. También se estableció una nueva línea de demarcación que pasaba 298 leguas al Oriente de las Molucas que delimitaba los territorios de los españoles y portugueses en el hemisferio oriental.
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